Российско-курдский деятель: У курдов национальное выше религии

В ходе состоявшегося сегодня в Москве «круглого стола» на тему «Арабская весна» и положение ближневосточных курдов» c участием представителей академических кругов, корреспондент ИА IslamNews задал два прямых вопроса известному российско-курдскому деятелю и эксперту по истории курдского вопроса, президенту Общества солидарности и сотрудничества с курдским народом Юрию Набиеву . Первый- курды в построении своей политики и идеологии в значительной мере ориентируются на Израиль, не станет ли такая однобокая ориентация серьезным препятствием для добрососедских отношений со странами и народами региона Ближнего и Среднего Востока? Второй – курды расселены по странам (Турция,Иран, Ирак, отчасти Сирия), в которых исламский фактор достаточно, хотя и в разной степени значим. Не означает ли это рост исламского фактора и внутри современного курдского общества, так подчеркивающего свою секулярность?



На первый вопрос Юрий Набиев ответил, что действительно многие консервативные представители ислама в регионе упрекают курдов в произраильской позиции. Курдское общенациональное движение, особенно на его нынешнем этапе, изучает опыт, в том числе и сионистского движения по созданию национально-объединительной структуры, стоящей над партийными предпочтениями. При этом изучается опыт не только евреев, но и других «диаспоральных народов – армян, ассирийцев и т.п.



По второму вопросу Юрий Набиев отметил, что, конечно же, ислам играет роль в курдском обществе, поскольку это традиционная религия большинства народа. Однако так сложились исторические судьбы народа, что у него национальное чувство и самосознание преобладают над религиозным. Поэтому Курды исповедуют ислам и другие религии, среди них бытующие, в достаточно умеренной форме.



Политическая роль ислама, по мнению г-на Набиева, среди курдов достаточно слаба. До недавнего времени исламские партии Иракского Курдистана на выборах собирали до 17% голосов избирателей. Однако с появлением на региональной политической сцене партии светской оппозиции «Горан» процент голосующих за исламские политические силы упал до 5%-6%. Однако этот процесс не столь однозначен. Например, среди турецких курдов в последнее время обозначилось повышение интереса к исламу, там даже создана исламская региональная партия.



Среди курдов распространены суфийские тарикаты, прежде всего, такие,как накшбандийя и кадирийя. Интересно, что нынешний глава иракского Курдистана, лидер Демократической партии Курдистана (идеологически близкой к марксизму и социал-демократии) Масуд Барзани принадлежит к древнему роду шейхов тариката накшбандийя и, по некоторым данным, сам является суфийским шейхом. А президент Ирака Джалал Талабани, также курд по национальности, связан с тарикатом кадирийя.



Среди 40 млн курдов мира большинство – мусульмане-сунниты шафиитского мазхаба, живущие в Иране исповедуют шиизм.



« К сожалению, так получилось, что среди курдов имеется определенная обида на мусульманские народы, – сетует Юрий Набиев. – Парадокс, но в то время, как страны Запада были озабочены судьбой курдов, соседние мусульманские страны разделяли и угнетали наш народ. А ведь курды много сделали для мусульманской цивилизация. Одно имя Салах ад-Дина Аюби (Саладина) чего стоит».