Афганские улемы поменяли чалму на татарскую тюбетейку

В фантастическом романе Юрия Никитина “Ярость” автор устами будущего Президента России делает следующее программное заявление: “Нам нужна великая Россия! Но не может быть великой страна, где народ мелок и труслив, где растерял гордость и достоинство. Не научил Афганистан? Не научила крохотная Чечня? Ислам принимают уже наши русские ребята. И они сразу выпрямляют спины и гордо разводят плечи, ибо Аллаху, в отличие от нашего иудейского Яхве, нужны не рабы Божьи, а гордые мюриды! приняв Ислам, Россия останется Россией, но только не покорной и богобоязненной, как всегда о ней писали и говорил... и, а сильной и гордой. Возможно, это первый случай в мировой истории, когда гордость вырабатывается не веками, а привносится извне так сказать, в сжатые сроки! Православие тысячу лет вытравляло гордый дух славян, превращало стаю яростных русичей в покорное стадо русских, кротких и богобоязненных а также князебоязненных, царебоязненных, секретареобкомо- боязненных, просто всегобоязненных” 6. Не вступая в полемику с фантастом в отношении его оценок роли религии, заметим, что образ ислама в сознании русских людей начинает в корне меняться даже вопреки массированной западной пропаганде. Прогресс представляется единственно возможным только при полном и окончательном отказе от деспотического наследия с его политической магией — верой в “богочеловеческую” власть. Речь идет не о каком-либо воздействии государства на религию населения или на церковные институты — ни в коем случае! Пусть все молятся и живут так, как подсказывает им их совесть, знания и убеждения. Но никто не вправе навязывать свои убеждения другим, делать их тотальными. Речь идет о государственной идеологии и о мировоззренческом фундаменте, который должен быть использован для ее создания. Ведь никакой, даже самый хороший, закон не будет исполняться людьми, если в их мировоззрении не заложено понятие нравственного долга, который и побуждает признавать закон и следовать ему. Поэтому, говоря о влиянии ислама на российскую цивилизацию, мы имеем в виду прежде всего влияние социальной доктрины единобожия: только единобожие способно сегодня дать общественному сознанию и политической элите те нравственные ориентиры, которые необходимы современному человеку, освоившему компьютер, для того, чтобы жить в ладах и с собственной совестью и с общим законом. Сегодня на повестке дня стоит вопрос об учреждении качественно иной государственности на основании идеологии монотеизма и санкционированного им реального широкого народовластия. Русский человек должен по капле выдавить из себя византийский вирус политического СПИДа — вирус раба и холопа, смиренно ожидающего “доброго царя-батюшку”. Наши прадеды говорили: “Князь должен быть добр”, но такого князя они не ждали, как манну небесную, а избирали и властно требовали от него и профессионализма, и доброты — то есть справедливости, а если он не удовлетворял этим требованиям, ему столь же властно “указывали путь” (объявляли импичмент). Сегодня русская национальная мифология должна родить своего национального сверхчеловека, который победит слепые стихии — тяготение матери-сырой земли — и твердо станет на ноги, как сильный и справедливый хозяин своей страны, перехитрит языческих богов с их фатумом и “промыслом”, как Одиссей, и выразит своей личностью русский национальный идеал социальной справедливости. Для рождения такого образа сначала должна консолидировать свои силы его духовная “мать” — национальная интеллектуальная элита. Элита, в свою очередь, может сформироваться только по критериям, задаваемым общественной нравственностью, национально-культурной мифологией, нравственным идеалом народа. России нужны новый религиозный идеал, новое осмысление собственной двухтысячелетней национальной истории и новая прагматическая идеология. России пора вернуться к единобожию, отвергнутому князем Владимиром из-за пристрастия к пьянству и деспотизму. Пришло время русскому народу самому, без холопского следования традициям других народов, заключить свой собственный договор (завет) с Единым Богом! Полосин.
Читать дальше Закрыть

Шаги в направлении установлении дружбы с Исламским миром в Афганестане точные и татары как мост дружбы. Но мы то понимаем что это и игра таже в свете напрежения с США-"не хотите так, тогда мы признаем Толибан" как в 39г пакт Молотава- Ребентропа. НО, чем быстрей Россия установит полноценные отношения с Исламским миром то она в будушем может обойти англо-саксонский мир и стать мировым лидером, как на это указывае брат Полосин.