Названа истинная роль Гюлена в турецком путче

meruert, Ложь заблудшего Ибн-'Усеймина на Аш'аритов по вопросу видения Аллаhа в Раю. Говорит заблудший Ибн-'Усеймин, после того как привёл доказательства на видение Аллаhа в Раю: "Это мнение Аhлю-Сунна и их доказательства относительно видения Аллаhа в Раю. Эти доказательства являются очевидными и ясными. Не станет этого отвергать, кроме невежды и упрямца. И противоречили им в этом вопросе такие группы как, муаттиля/опустащающие Аяты, джаhмиты, му'тазилиты, АШ'АРИТЫ и др.группы..." ("Шарх 'Aкидат васатия" стр. 455) Имам Абуль-Хасан Аль-Аш'ари сказал про видение Аллаha в Раю: ... ( وجوه يومئذ ناضرة ) ( إلى ربها ناظرة ) لا يخلوا النظر من وجوه: - أن يكون عنى نظر الانتظار - أن يكون عنى نظر الاعتبار - أن يكون عنى نظر التعطف - أن يكون عنى نظر الرؤية. و إذا فسدت الأقسام الثلاثة صح القسم الرابع من أقسام النظر و هو أن معنى قوله "إلى ربها ناظرة" أنها رائية ترى ربها عز و جل. و لما قرن الله النظر بذكر الوجه أراد نظر العينين اللتين في الوجه. "Аят означающий: "Одни лица в тот день будут сиять, и взирать на своего Господа". Под видением может подразумеваться следующее: - либо под видением подразумевается интизар/ожидание; - либо может подразумеваться и'тибар/уделение внимания; - либо может подразумеваться тагаттуф/проявление сочувствия (милости); - либо может подразумевать руьят/видение." После того как Имам Аш'ари опроверг первые три мнения, далее он говорит: "после того, как стали недействительными эти [первые] три мнения, верным будет четвёртое мнение, и это, смысл слов Аллаhа "и взирать на своего Господа", это видение является зрительным. И когда Аллаh связал видение упомянув лицо, этим самым он имел виду видение глазами которые расположены на лице". (Имам Аль-Аш'ари, "Аль-Ибана", стр. 14)
Читать дальше Закрыть

meruert, Сказал имам Аз-Забиди: إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية «Когда говорят Аhлюc-Сунна валь-Джама'а, имеется ввиду аш'ариты и матуридиты». (Источник: Имам Аз-Забиди, "Итхаф ас-садат аль-мутакин", 2/6

meruert, Сказал Имам 'Абдуль-Ваhhаб Aш-Ша’рани, да смилуется над ним Аллаh, об Аhлю Сунна: «Затем, о мой брат, не является секретом для тебя, что стержень всех убеждений Аhлю Сунна валь-Джама'а вращается возле речей двух Кутбов: Первый из них это Имам Абу Мансур Аль-Матуриди, да смилуется над ним Аллаh, а второй Имам Абуль-Хасан Аль-Аш'ари, да смилуется над ним Аллаh. И каждый кто последует за ними или одним из них, будет наставлен и защищен от отклонений и гибели в своих убеждениях. Последователи Аль-Матуриди выявились в Мавараннахре (Средняя Азия), а последователи Аль-Аш’ари выявились в... странах Хорасана, Ирака, Шама, Египта, Магриба и во многих других исламских странах. Поэтому большинство людей когда восхваляли ученого говорили: «такой-то на истинной аш'аритской Акыде», и не было их целью отрицание истинности убеждений кроме аш'аритов, как матурудитов и других Имамов каляма живших ранее Имама аль-Аш’ари, как указано об этом в книге "Шарх аль-Макасид" Имама Садуддина ат-Тафтазани (712-793 h./1312-1390 м.): «Знай же, что нет между мухаккиками из аш'аритов и матуридитов разногласий из-за которых один из них мог бы обвинить другого в нововведении и заблуждении, и эти разногласия лишь в некоторых вопросах".» (Источник: Имам Аш-Ша’рани, "Кава'ид аль-кашфия", стр. 90-92.)
Читать дальше Закрыть

meruert, Важное разъяснение дает Имам Аль-Каусарий в отношении Ибн Таймии, в комментарии к книге «Ас-сайфус-Сакиль» : “يوجد من يذكره - يعني ابن تيمية - بلقب شيخ الإسلام - وللمبتدعة افتتان بهذا التلقيب لزعمائهم - إيهاماً للضعفاء في العلم أن ما يدعو إليه هذا الزائغ هو الإسلام الصحيح ، ويُخاف على من يستمر على تلقيبه به بعد أن عرف مخالفاته لشرع الإسلام ، ومن ذكره بهذا اللقب من أهل السنة إنما ذكره قبل أن يجاهر ذلك المبتدع ببدعه المعروفة ، وأما من استمر على هذا التلقيب من المتأخرين فإنما استمر جهلاً ببدعه التي نقلناها من أوثق المصادر أو ظناً من أنه تاب وأناب وحافظ على عهوده” «Среди людей есть таки... е, которые называют Ибн Таймию «Шейхуль Ислям», и надо сказать, что заблудшие просто очарованы присваиванием этого титула своим лидерам, желая тем самым внушить необразованным людям, что то, к чему призывает этот отклонившийся от Истины человек, есть правильный Ислам. И существуют серьезные опасения относительно того, кто продолжает именовать Ибн Таймию подобным титулом, после того как стали известны противоречия Ибн Таймии Шари’ату. А те ученые Ахлю Сунна, которые называли его «Шейхуль Ислям», называли его так до того, как стал этот заблудший высказывать свои известные заблуждения. Кто же из поздних ученых продолжал давать Ибн Таймие подобное звание, делал это, не зная о его заблуждениях, которые мы приводим из самых достоверных источников, либо полагая, что он, Ибн Таймия, покаялся и стал соблюдать свои обещания и договоры».
Читать дальше Закрыть

meruert, Акида Эрдогана аxли Сунна уаль Джама'а- xанафитский мазxаб и матурудитская акида (одна из суннитскиx акид) как у Султана Фатиxа завоевателя Константинополя

Еще всех имамов надо переучить от гюленовского учения,все медресе в Турции по ашаритской и матуридитской акыде обучаются