Вайнахи отмечают день рождения родоначальника ислама у чеченцев и ингушей

«Однако идея подчинения всех богов одному Высшему Богу — Дела не успела ещё выработаться вполне самостоятельно и вылиться в самобытную форму, — продолжает свою мысль Б.К.Далгат, — как наступила эпоха влияния христианства, оказавших сильное влияние на судьбу народной чеченской религии». В самом деле, с VII века Арабский халифат стремится закрепиться в прикаспийских просторах и на всем Кавказе. Исламизации были подвергнуты, в первую очередь, Дагестан и Закавказье. Совершенно новая для кавказского региона религия медленно, но основательно расширяла ареал своего влияния. Дагестанский востоковед... А. Р. Шихсаидов отмечает, что процесс этот прошел два этапа. Первый -\/Ш — первая половина X в. Он связан в основном с арабскими завоеваниями и с самими арабами, сыгравшими значительную роль в исламизации. Второй этап — вторая половина Х — XV вв. — это время сравнительной исламизации районов Дагестана, когда ислам стал здесь официальной идеологией. В эти хронологические рамки исламизации Дагестана не вписываются Чечня и Ингушетия. Как отмечают С.Ц. Умаров и М.Б.Мужухоев, мусульманство более активно распространяется в Чечне в веках и легко уживается в это время с язычеством и христианством. Так, самая ранняя надмогильная плита (чурт), найденная на древнем могильнике у селения Гачалк (Ножай-Юртовский район), датирована 990 годом хиджры, что соответствует 1582 году. Как пишет М.Б.Мужухоев, датированных стел на этом могильнике встречено примерно две третьих от общего их числа. Это позволило археологу датировать погребения под плитами без арабских надписей и дат самым началом XVI века. На могильниках же у селений Хой, Макажой, Кезеной, Тазбичи, Дышни, Боторч, Нижний Кокадой, и др. обнаружены чурты уже Х-Х1Хвв. Все сказанное подтверждает правильность вывода М.М.Керимова о том, что ислам на значительной территории Чечни уже до Х в. утвердился прочно.
Читать дальше Закрыть

В XI—XII века из Грузии и Византии здесь распространилось православие. Грузинские цари направляли сюда проповедников, священников, священные книги, помогали создавать христианские храмы. К XIII веку христианство стало основной религией вайнахов, а вайнахские сообщества выступали союзниками Грузинского царства. Однако в связи с падением Византии и ослаблением влияния Грузии христианство среди вайнахов пришло в упадок; одновременно возрождались старые политеистические верования, и в XV—XVII веках для вайнахов было характерно смешение христианских и дохристианских обрядов и верований. В ХIII—XV ... века, в пору нашествия монголо-татар и экспансии Тамерлана, на равнинной части Чечни и Ингушетии и, в частности, в отдельных вайнахских обществах, таких как страна Симсир, через Золотую Орду и Дагестан (от соседей-кумыков) начал проникать ислам суннитского толка. Жители Восточной и предгорной Чечни, а также предгорной Ингушетии были мусульманами уже в XVI веке, но большинство населения горной Чечни и Ингушетии приняло ислам лишь в XVII—XVIII вв. Несмотря на распространение ислама в равнинной и предгорной части Чечни и Ингушетии, в горах ещё живучи были языческие и христианские культы и обряды, которые сосуществовали здесь с новыми, мусульманскими традициями и обрядами. Мусульманское право (шариат) имело весьма узкую область применения; вся общественная жизнь чеченцев и нгушей, как и в доисламские времена, регулировалась преимущественно нормами обычного права — адата, хранителями и носителями которого являлись родовые старейшины. Утверждение ислама как господствующей религии чеченцев и ингушей происходит с 1785 года, когда под мусульманскими лозунгами начинается освободительная борьба против российской колониальной политики под предводительством шейха Мансура сначала в Чечне, а затем и на всём Северном Кавказе. Ради быстрейшего принятия горцами мусульманской религии шейх Мансур, чеченец по происхождению и уроженец с. Алды, во главе отряда с приближёнными разъезжает по горным сёлам Чечни и Ингушетии и призывает здешних жителей к мусульманской вере.
Читать дальше Закрыть