Шейх Шерпети и бухарские братья

У входа на территории историко-мемориального комплекса «Искер» в окрестностях Тобольска появились стенды с шежире-родословной хана Кучума и другие, рассказывающие об объектах комплекса, в том числе об «Астане Искерской» – некрополе мусульманских миссионеров, пришедших сотни лет назад в Сибирь.

Астана Искерская представляет собой четыре памятника и находится за мечетью в глубине территории историко-мемориального комплекса. Чуть подальше – крутой берег речки Сибирки и смотровая площадка, откуда открывается вид на саму сопку крепости Искер, твердыню Сибирского ханства, от которой за пять веков сохранилось не более четверти: большую часть сопки унесли воды Иртыша.

Четыре памятника, посвященные среднеазиатским шейхам Айкани, Бирий, Назар и Шерпети, были открыты в августе 2016 года во время фестиваля «Искер-джиен». Сама площадка получила название «Аллея шейхов – Астана Искерская».

Забегая вперед скажем, что памятники установлены ориентировочно, точное местонахождение мест упокоения шейхов неизвестно, поскольку старинное мусульманское кладбище Искера было уничтожено пожаром. Тобольский писатель-этнограф Михаил Знаменский сообщал, что «до 29 мая 1881 г. там стояла небольшая молельня, но в этот день…загорелся Преображенский лес и он и памятники татарские уничтожились».

Кем были шейхи Айкани, Бирий, Назар и Шерпети, оставившие спокойную размеренную жизнь на теплом юге и отправившиеся навсегда в дальний неведомый, полный опасностей путь, чтобы нести ислам северным тюркам?

Имена этих шейхов открывают список миссионеров, покоящихся в 39 сибирских астана, опубликованный в старинных рукописях, получивших в переводе тюрколога Н.Катанова название «О религиозных войнах учеников шейха Багауддина против инородцев Западной Сибири»:

1. Из почивающих на берегу Иртыша святых – в Искере почтенный шейх Айкани;

2. Там-же перед Искером шейх Бирий;

3. Шейх Назар;

4. Шейх Шерпети, все трое были родные братья, из внуков Зенги-бабы…

Далее в тексте сообщается, что после того, как здесь появилась вера и открылись пути, «вдоль Иртыша стали проходить караваны и наезжать сюда ради обучения вере ученые, ходжи и ишаны… Один из оставшихся здесь для обучения вере в числе первых шейхов был почтенный Шерпети, младший брат шейха Назара и шейха Бирия. Открыв 12 мавзолеев, он лег у ног своих старших братьев».

Таким образом в данном источнике мы видим сообщение о четырех астана. Одна из них – некрополь шейха Айкани, находилась непосредственно в стольном граде Искере. Другие астана – шейхов Бирия, Назара и Шерпети – в материковой части, т.е. приблизительно там, где в 2016 году были установлены памятники.

Как считает тюменский краевед, исследователь астана Ришат Рахимов, анализ записок западных путешественников в Сибирь в 17-18 веках позволяет сделать вывод, что прах Айкани в Искере был перенесен в материковую часть, когда возникла угроза обрушения мазара в Иртыш, соответственно был воздвигнут новый мазар.

Про шейхов Айкани, Бирий и Назара нам не удалось найти других сведений, кроме того, что они были в составе отряда первых миссионеров. Шейх Шерпети же упоминается также в источнике «Предания тобольских татар о прибытии в 1572 г. мухаммеданских проповедников в г. Искер» Н.Катанова.

Из текста следует, что по просьбе сибирского хана Кучума его родственник по линии шейбанидов-джучидов бухарский хан Абдулла дважды направлял в Искер духовные миссий.

В Сибирь первым караваном прибыли Шерпети-шейх и Ярым-сеид. На момент отправки в далекое ханство Кучума Шерпети проживал в Хиве, одном из мусульманских образовательных центров ханства Шейбанидов на земле Хорезма. Не предполагая, как очень скоро круто изменится его жизнь, Шерпети-хазрат занимался в медресе со своими учениками, когда ему предложили ехать в Искер.

В составе каравана, отправившегося в Сибирь из Хорезма через великую Степь, было около тысячи человек: проповедники, воины, охранявшие караван, слуги, торговцы. Когда приблизились к Искеру, хан Кучум, выражая свое почтение, переплыл на лодке Иртыш и лично встречал высоких гостей на левом берегу реки. Это было в 1572 году.

Галерею стендов открывает Карта Тартарии

Через два года Ярым-сеид скончался, и Шерпети вернулся в Ургенч. Неизвестно, что стало причиной возвращения, но через некоторое время, когда Кучум хан повторно обратился к бухарскому хану, шейх Шерпети вновь отправился в Искер, на этот раз с сеидом Дин Али Ходжой – племянником Ярым-сеида, который стал шейх уль-исламом Сибирского ханства.

По данным Николая Катанова, Шерпети проживал последние годы жизни в Тобольске. В преданиях, собранных тюркологом, приводится история от ахуна Тобольска Ходжи Шукюра. Этот человек рассказывал, что однажды к нему приехал из Тары Дин Али Ходжа с целью восстановить родословный лист, утерянный в период падения Сибирского ханства. Бумаги утонули в Иртыше. Дин Али задумал ехать в Ургенч, дабы восстановить родословный лист для потомков, но прежде он решил отыскать в Тобольске Ходжу Шукюра и спросить его совета. Ахун Тобольска стал отговаривать шейха от поездки.

- «Ехать Вам – путь дальний и теперь опасный; ехать Вам очень трудно будет, если доедете благополучно, то трудно будет возвращаться. Ехать Вам нет никакой надобности, и Вы человек нам хорошо известный. Весь народ знает, что Бухарский хан Абдулла прислал хан-сеида из Ургенча к Искерскому хану Кучуму для обучения сибирского народа исламу. По свидетельству народа и по словам прибывшего вместе с Вами Шербети-шейха мы напишем Вам здесь родословный лист», – ответил ему Ходжа Шукюр.

Ахун пригласил Шерпети-шейха и многих других влиятельных старейшин. Над восстановлением бумаг сеида Дин Али Ходжи работали около сорока старейшин.

Аллея шейхов «Астана Искерская»

Возможно, тут мы имеем дело с потомками Дин Али и Шерпети, поскольку трудно поверить, чтобы сам шейх уль-ислам Дин Али Ходжа не мог не знать свою родословную. Кроме того, известно, что человек по имени Ходжа Шукюр был ахуном Тобольска в конце семнадцатого века, а не в начале. Как бы то ни было, хранить память о людях, принесших ислам в Сибирь, делать дуа в Аллее Искерской Астаны по душам людей, оставивших навсегда родные края, близких родственников ради распространения исламского призыва, дело, на наш взгляд благородное и Богоугодное.