Тоска по ордынству

После громкой попытки ввести в России «религиозное» законодательство как альтернативу действующему Духовное управление мусульман РФ не успокоилось и теперь решило напомнить о себе в области культуры, а именно исторической памяти. Широкому вниманию предстала картина художника Ильдара Акжигитова «Калка», висящая на видном месте в кабинете первого заместителя председателя ДУМ РФ Дамира Эффенди Мухетдинова. На полотне изображены военачальники Субэдей и Джэбе в кругу монгольской знати, которые празднуют победу над войском русских князей и союзных половцев в битве на реке Калка. В качестве помоста для застолья используются доски, под которыми лежат захваченные в плен военачальники противника. Хотя русские князья не уступали монголам по части военной мысли и воинского искусства, у них была слабая дисциплина, отсутствие строго единоначалия, так как не было централизованного государства, что и привело к поражению.

Согласно преданиям, монголы обещали отпустить на волю сдавшихся в плен, и князья согласились, но были вероломно захвачены, подверглись чудовищным издевательствам и убиты. На картине торжествующие монгольские военачальники попирают ногами еще живых людей и священные символы христианства, поскольку русские к тому времени были православными христианами. Никаких намеков на скорбь или хотя бы сожаления о трагедии на картине не обнаруживается: есть только надругательство кровожадных дикарей над физически поверженными представителями более высокой цивилизации.

Эту картину про унижение многобожниками людей Писания — христиан — повесил в своем кабинете на видном месте сам Мухетдинов, видимо, полагая, что она служит эффектным антуражем для публичных размышлений на тему отечественной истории. Как предположили некоторые СМИ, он же и заказал полотно к 800-летию битвы на Калке, которое считается одним из самых драматичных событий русской истории. Такое почитание монгольских завоеваний российским муфтиятом вызывает недоумение. Причем, для самих монголов битва при Калке не является сколь-либо значимым событием. В Монголии нет и никогда не было официального дня памяти или праздника, посвященного этой битве. Не говоря уж о полотнах в кабинетах селебрити.

В половецкие степи Субэдей и Джэбе (судя по картине, кумиры Дамира Эффенди) вторглись сразу после покорения Средней Азии и Кавказа, в ходе которого были убиты и пленены тысячи правоверных мусульман. А затем монголы — тогда в большинстве своем язычники и частично христиане — отправились на покорение мусульманского Ближнего Востока.

К слову сказать, Дамиру Эффенди можно было бы заказать аналогичную картину и с торжеством монголов над жителями зверски уничтоженной в 1258 г. столице Аббасидского халифата, цветущего Багдада. Современники с ужасом описывают жестокость завоевателей, не щадивших никого. А ранее так же зверски была уничтожена Волжская Булгария, родина современных татар. Недавно 1100-летие принятие в ней ислама на официальном уровне отмечали — а ведь те же монголы ее варварски разрушили и мусульман поубивали.

Стоит ли напоминать Мухетдинову Эффенди, обладателю разнообразных научных степеней, в том числе экзотических, что на момент вторжения кочевников Багдад являлся одним из главных центров исламской культуры, науки и торговли. В нем находились знаменитые библиотеки, такие как Дом мудрости (Байт аль-Хикма), где переводились и изучались труды античных философов, ученых и математиков. Все это было варварски сожжено завоевателями. Но самое страшное, что монголы уничтожили большую часть населения Багдада, включая женщин, детей и стариков. По оценкам историков, погибло около 90 000 жителей города. Взятие Багдада стало одним из самых трагических событий теперь уже исламской истории. Кстати, Халиф аль-Мустасим был казнен примерно таким же способом, как и русские и половецкие князья в битве при Калке: согласно преданию, его завернули в ковер и затоптали лошадьми, чтобы не проливать «царскую кровь».

Если сегодня арабам рассказать про картину с победой монголов над русскими, они будут крайне удивлены, зная, что монголы разрушили халифат с цветущим Багдадом самым дикарским и жестоким способом. У арабов до сих пор сохранилось множество фетв против монголов, которых они называли татарами (татарами называли одно из строптивых монгольских племен, которое потом сами монголы и усмирили, и к современным татарам они не имеют никакого отношения). Но картина в кабинете татарского религиозного деятеля как раз служит укреплению подобных исторических предрассудков.

Есть и другая подоплека. Дамир Эффенди любит сниматься на фоне этой картины с некоторыми представителями нью-османской идеи, по которой 21 регион Российской Федерации должен войти в Великий Туран.

В этой истории нельзя не коснуться и такого животрепещущего вопроса, как межнациональные и межрелигиозные отношения в России. Любые действия, затрагивающие историческую память народов, которая включает не только победы и достижения, но и трагические события, мягко говоря, должны быть предельно выверенными и деликатными. Особенно если они исходят от публичного лица и касаются людей иной национальности и веры.