Зов крови: Не андалусская ли бабушка короля Чарльза стала причиной его увлечения исламом?

В середине XIX века французский изобретатель открыл способ фотографирования и печати изображений на бумаге. Этот метод был чрезвычайно сложным: он включал покрытие хлопчатобумажной ткани экстрактом из яичного белка, затем её погружали в раствор нитрата серебра и воды, высушивали в темноте, а затем подвергали ультрафиолетовому облучению через «негатив». После нескольких этапов обработки фотографии становились готовыми к просмотру.

Этот метод был дорогим и сложным, требовал опыта и технических возможностей, недоступных простым людям. Поэтому европейские короли и императоры поручали фотографам запечатлевать наиболее значимые исторические памятники. В то время королева Великобритании Виктория (1819–1901) заказала британскому фотографу Чарльзу Клиффорду съёмку дворца Альгамбра в андалусской Гранаде. Фотографии дверей и стен дворца с известной надписью «Нет победителя, кроме Аллаха» стали одними из первых изображений, напечатанных таким способом в истории. Сегодня король Карл III владеет этой коллекцией фотографий, запечатлевших мельчайшие детали исламского орнамента и надписей с невероятной точностью, учитывая, что они были сняты в 1850-х годах.

Карл III — один из самых осведомлённых английских монархов в отношении ислама: его цивилизации, культуры и архитектуры. Он даже оформил сады некоторых своих частных резиденций в андалусском стиле, подобном тому, что запечатлён в фотографиях Альгамбры, и настоял на посадке в них плодов, упоминаемых в Коране, таких как инжир и оливки. Кроме того, он активно поддерживает исламскую науку, финансируя Центр исламских исследований при Оксфордском университете. Однако увлечение Карла III исламом не унаследовано от его бабушки, королевы Виктории. Возможно, его интерес уходит корнями в более далёкое прошлое — к другой бабушке, жившей за несколько веков до Виктории. Речь идёт о андалусской принцессе Заиде.

Заида андалусская и её наследие

Точно неизвестно, происходила ли Заида из знатного андалусского рода или была лишь наложницей, но достоверно известно, что она жила в роскоши при дворе династии Аббадидов в Севилье, будучи женой принца Аль-Мамуна ибн Аль-Мутамида. Её жизнь кардинально изменилась с наступлением драматических событий.

К середине XI века династия Аббадидов, ведущая происхождение с Синайского полуострова и, в частности, из египетского города Эль-Ариш, стала одной из самых могущественных среди тайфа-королевств Андалусии, превзойдя даже правителей соседней Кордовы. После падения Омейядского халифата Андалусия раскололась на множество мелких королевств, и Севилья при правлении Аль-Мутамида, отца мужа Заиды, пережила период расцвета. В это время город привлекал поэтов и учёных со всего исламского мира, среди которых был знаменитый сицилийский поэт Ибн Хамдис. Сам Аль-Мутамид также был поэтом.

Однако стабильность в Андалусии вскоре нарушилась. Христианские королевства начали активное завоевание мусульманских земель, и многие города оказались под угрозой падения. Кастильский король Альфонсо VI захватил Толедо в 1085 году, что стало серьёзным ударом для мусульманской Испании. Для противостояния кастильцам Аль-Мутамид призвал на помощь альморавидов — берберскую династию из Северной Африки. Вскоре их предводитель Юсуф ибн Ташфин решил устранить всех правителей тайфа-королевств и объединить Андалусию под своим управлением. В 1091 году он осадил Севилью и низложил династию Аббадидов.

Во время этих событий Аль-Мамун был убит, а его жена Заида оказалась в отчаянном положении. Она бежала на север, надеясь найти убежище, но попала в плен к войскам Альфонсо VI, которые отправили её ко двору короля в Толедо. Там её либо заставили стать наложницей, либо она была официально выдана замуж за короля. Вскоре Заида родила ему сына, Санчо, который стал единственным наследником Альфонсо VI. Существует предположение, что Заида приняла христианство и получила имя Изабелла, но вскоре умерла при родах.

Через несколько поколений потомки Заиды достигли Англии. В XIV веке её потомок, кастильская принцесса Изабелла Перес, вышла замуж за английского аристократа Ричарда Конасбургского, графа Кембриджа. Их сын, Ричард, герцог Йоркский, стал одним из инициаторов Войн Алой и Белой Розы. Впоследствии его сын, Эдуард IV, взошёл на английский престол. Таким образом, наследие исламской Испании нашло отражение в британской королевской династии, и, возможно, именно этим объясняется интерес Карла III к исламу.

Карл III и исламская цивилизация

Карл III с юности проявлял интерес к исламу. В 1993 году он взял под своё покровительство Центр исламских исследований в Оксфорде и произнёс речь «Ислам и Запад», где подчеркнул вклад исламской цивилизации в европейскую культуру. Он осудил стереотипы о мусульманах и отверг теорию «столкновения цивилизаций». Он также отмечал, что ислам предоставил женщинам права на наследование и владение имуществом задолго до Запада.

Во время визита в Катар в 2015 году Карл выразил мнение, что арабы недооценивают свою великую цивилизацию. Он свободно читает арабскую каллиграфию и восхищается исламскими художественными традициями. В 1993 году он основал школу исламского искусства, где изучаются миниатюрная живопись, османская каллиграфия и традиционные ремёсла. В своём доме он разбил сад в исламском стиле, посадив инжир, гранаты и оливковые деревья, упоминаемые в Коране.

Карл III также уделяет внимание исламскому экологическому подходу. В 2010 году он заявил, что исламские принципы могут помочь Западу справиться с экологическими проблемами. Он отметил, что в исламе природа рассматривается как дар Бога, требующий уважительного отношения.

Таким образом, интерес Карла III к исламу не является случайностью. Возможно, он действительно ощущает в себе следы исламского наследия, унаследованного через поколения, что делает его уникальной фигурой среди европейских монархов.

По материалу «Аль-Джазиры»