Сегодня приходится слышать удивительные заявления некоторых людей, которые, называя себя профессорами, историками, политическими аналитиками и знатоками международных отношений, задают один и тот же вопрос: «Почему мусульмане вместо того, чтобы жить в своих исламских странах, стремятся переехать в Европу?» Причём преподносят они этот вопрос так, будто обнаружили какое-то противоречие в исламе или нашли основание для обвинения миллионов людей.
Но возникает встречный вопрос: эти люди действительно не знают историю последних десятилетий или сознательно умалчивают о событиях, которые происходили на наших глазах? Прежде чем обвинять целые народы, необходимо разобраться: почему миллионы людей вообще были вынуждены покинуть свои дома?
Ирак: цена вторжения
Вспомним Ирак. До многолетних войн и разрушительных международных санкций Ирак обладал значительными нефтяными богатствами, развитой системой образования, медицинскими учреждениями, промышленностью и серьёзным экономическим потенциалом. Иракские граждане имели доступ к государственному образованию и другим социальным программам. В стране были и репрессии, и экономические трудности, но ресурсов для развития у неё было достаточно.
Что произошло впоследствии? В 2003 году США и их союзники вторглись в Ирак. Одним из главных обоснований военной операции стали утверждения о наличии у режима Саддама Хусейна оружия массового уничтожения. Но где оказалось это оружие? После вторжения американская комиссия Iraq Survey Group не обнаружила тех запасов оружия массового уничтожения, которыми обосновывалась война.
Кто ответил за эту катастрофу? Были уничтожены города, инфраструктура, институты власти. Последовали годы вооружённого противостояния, терроризма, межобщинного насилия и нестабильности. Сотни тысяч людей погибли непосредственно в результате насилия. По разным оценкам, с учётом косвенных последствий войны, потери ещё выше.
А кто посчитал судьбы детей, оставшихся без родителей? Кто вернёт людям потерянные годы, разрушенные семьи, здоровье и спокойную жизнь? И после всего этого находятся люди, которые спрашивают: «Почему иракцы уезжают из своей страны?» Но почему тогда не задают встречный вопрос: кто уничтожил условия, необходимые для их нормальной жизни?
Сирия: десять лет войны
Посмотрим на Сирию. До начала войны Сирия обладала собственной промышленностью, сельским хозяйством, образовательными учреждениями и развитой городской инфраструктурой. Люди работали, учились, воспитывали детей, строили дома, открывали предприятия. Да, в стране существовали серьёзные политические и социальные проблемы. Но миллионы сирийцев не собирались бросать свои города и превращаться в беженцев.
После 2011 года страна погрузилась в разрушительную войну, в которой участвовали правительственные силы, различные вооружённые группировки и террористические организации. Особенно страшную роль сыграла запрещенная в РФ террористическая организация «Исламское государство» (ИГИЛ)*. Она получала поддержку от ряда внешних игроков и совершала массовые преступления против мирного населения. В результате миллионы сирийцев оказались вынуждены покинуть свои дома.
У него разрушен дом, не осталось работы, дети не могут учиться. Что он должен делать? Сидеть среди руин и ждать, пока кто-нибудь разрешит ему искать безопасную жизнь? Почему человек, который стремится обеспечить своим детям образование, крышу над головой и спокойное будущее, должен становиться объектом насмешек? Разве стремление сохранить семью является преступлением?
Ливия: распад после интервенции
До событий 2011 года Ливия обладала огромными нефтяными запасами и значительными государственными доходами. В стране действовали социальные программы, системы образования и здравоохранения. По ряду показателей человеческого развития Ливия занимала высокие позиции среди африканских государств.
Но что произошло после начала вооружённого конфликта и военного вмешательства НАТО? Институты ослабли, страна оказалась разделена между соперничающими политическими и вооружёнными силами. Последовали длительная нестабильность, экономические трудности и новые волны насилия. Интервенция проводилась под лозунгом защиты гражданского населения, однако её долгосрочные последствия стали предметом серьёзной международной критики.
И снова возникает вопрос: почему некоторые охотно обсуждают людей, покинувших Ливию, но гораздо реже говорят об ответственности тех, чьи решения способствовали разрушению государственного порядка?
Афганистан: двадцать лет оккупации
Афганистан — ещё один пример. На протяжении десятилетий эта страна переживала иностранные военные вмешательства, внутренние конфликты, разрушения, бедность и массовое перемещение населения. После двадцатилетнего военного присутствия США и их союзников иностранные войска покинули Афганистан в 2021 году. Но разве вместе с их уходом исчезли последствия войны? Разве можно за один день восстановить экономику, разрушенную инфраструктуру, систему образования и нормальные условия жизни? И разве справедливо обвинять афганскую семью, которая после стольких испытаний пытается найти безопасное место для своих детей?
Причины, о которых умалчивают
Вот главный вопрос, который хотелось бы задать всем подобным критикам: почему, когда речь заходит о мусульманах, переехавших в Европу, рассуждают об их религии, культуре и образе жизни, но забывают о войнах, санкциях, разрушенных экономиках и международной политике? Почему не рассказывают молодому поколению, какой была жизнь в этих странах до катастрофических событий, — не показывают фотографии разрушенных городов, университетов, больниц, школ и жилых кварталов, не объясняют, какую роль сыграли иностранные государства, вооружённые группировки и террористические организации?
История не начинается с того момента, когда беженец пересекает европейскую границу. У каждого переселенца есть прошлое, родина, семья и причины, заставившие его оставить привычную жизнь. Нельзя обсуждать последствия, сознательно умалчивая об их причинах.
Избирательность в оценках
Есть ещё одна интересная особенность подобных рассуждений. Когда некоторые критики говорят о мусульманском мире, они почему-то преимущественно вспоминают государства, пережившие войны, экономические кризисы и политические потрясения. Но когда речь заходит об Объединённых Арабских Эмиратах, Катаре, Кувейте, Бахрейне или Саудовской Аравии, эти государства зачастую называют просто богатыми арабскими странами. Но разве они не являются странами мусульманского мира? Разве ислам не занимает центральное место в истории, культуре и общественной жизни этих государств? Почему их экономические достижения нельзя учитывать, когда обсуждается положение мусульманских стран?
Посмотрим, например, на Объединённые Арабские Эмираты. В этой стране проживают миллионы иностранных граждан — они составляют подавляющую часть населения. Люди со всего мира приезжают туда работать, заниматься предпринимательством, открывать компании и строить своё будущее. Среди них есть европейцы, американцы, азиаты, представители самых разных религий и национальностей.
Где здесь последовательность? Почему, когда мусульманин переезжает в Европу, некоторые пытаются представить это как недостаток исламского мира, но когда граждане западных государств переезжают жить и работать в мусульманские страны, никто не объявляет это доказательством несостоятельности западной цивилизации? То же самое можно сказать о Катаре, Кувейте, Саудовской Аравии и других государствах Персидского залива, которые привлекают огромное количество иностранных специалистов и работников.
То же самое можно сказать и о Турции. На протяжении многих лет иностранные граждане приезжают туда, приобретают недвижимость, открывают предприятия, инвестируют средства, получают образование и создают семьи. Среди них есть выходцы из Европы, России, стран Центральной Азии, Ближнего Востока и других регионов. Почему же не задаются вопросом, зачем эти люди переезжают в страну с преимущественно мусульманским населением?
Ответ очевиден: люди выбирают место проживания по множеству причин. Безопасность, экономические возможности, работа, образование, семья, культура, личные обстоятельства. И религиозная принадлежность государства — далеко не единственный фактор, определяющий решение человека о переезде.
Об ответственности тех, кто называет себя экспертами
Особенно удивительно, когда подобные поверхностные заявления исходят от людей, представляющихся профессорами, академиками, историками или политическими экспертами. Научное звание само по себе ещё не делает каждое высказывание человека правильным. Историк обязан учитывать исторический контекст. Политолог должен анализировать причины и последствия событий. А человек, претендующий на объективность, не имеет права выбирать только те факты, которые удобны для его заранее подготовленного вывода.
Если речь идёт о мусульманских беженцах, стоит рассказать и о причинах возникновения этих потоков. Если говорится о бедности отдельных мусульманских государств, нужно объяснить, какую роль в их положении сыграли войны, внутренние политические ошибки, коррупция, иностранное вмешательство и разрушение экономических институтов. Если утверждается, что люди стремятся переехать исключительно в Европу, стоит рассказать также о миллионах иностранных граждан, проживающих в государствах Персидского залива. Необходимо рассматривать полную картину, а не отдельные удобные фрагменты.
Нельзя разрушение целых государств превращать в повод для насмешек над людьми, которые пострадали от этих событий. Нельзя обвинять религию в последствиях политических решений, военных конфликтов и борьбы за власть. И нельзя выдавать собственные предубеждения за научные заключения.
Право на безопасность
Ислам не запрещает человеку стремиться к безопасности, образованию, достойному труду и благополучию своей семьи. В исламской истории переселение — хиджра — занимает особое место. Сам Пророк Мухаммад ﷺ и его сподвижники совершили переселение из Мекки в Медину. Более того, ещё до этого часть первых мусульман переселилась в христианскую Абиссинию, где, согласно исламским преданиям, они нашли защиту у справедливого правителя. Разумеется, исторические обстоятельства тех событий отличаются от современных миграционных процессов. Но они напоминают нам, что само по себе проживание среди представителей другой религии не означает отказа от собственной веры.
Поэтому хотелось бы обратиться к тем, кто пытается использовать тему миграции для дискредитации мусульман: прежде чем спрашивать, почему люди покинули свои страны, стоит спросить, что произошло с их родиной, вспомнить, что мог потерять беженец, изучить не только проблемы мусульманского мира, но и его достижения — и научиться уважать исторические факты, вместо того чтобы прикрываться профессорскими званиями.
Мусульманин, покинувший родину в поисках мирной жизни, не перестаёт быть мусульманином — и не должен оправдываться за это. Он не обязан оставаться среди руин, подвергать опасности детей или отказываться от безопасного будущего, чтобы доказать свою веру.
А человек, называющий себя знатоком истории, не становится правым только потому, что перед его именем стоит слово «профессор». Истину определяют не громкие титулы, а знания, доказательства, справедливость и объективность.
*организация признана террористической и запрещена в РФ
Информационное агенство IslamNews.Ru
Войти с помощью: