Исламская теология между традицией и современностью: в РИИ обсудили методологию и новые вызовы

29 октября 2026 года в Российском исламском институте прошла Всероссийская научно-практическая конференция «Теология между традицией и модерном: пути и принципы формирования новых подходов исследования». Она состоялась в рамках III Всероссийского симпозиума с международным участием «Традиции и инновации в мусульманском образовании России», организованного РИИ при содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования.

В конференции приняли участие учёные и специалисты в области теологии из разных городов России. Среди участников были представители НИУ «Высшая школа экономики», Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Московской духовной академии, Казанской православной духовной семинарии, Южного федерального университета, Белгородского государственного национального исследовательского университета, Кубанского государственного университета, Российского исламского университета, медресе «Нур», Болгарской исламской академии и других научных и образовательных учреждений.

Модератором стала заведующая кафедрой систематической теологии РИИ Татьяна Седанкина. Конференцию открыл ректор РИИ и КИУ Рафик Мухаметшин. В своём пленарном докладе «Эпистемологические границы теологии в секулярном университете» он сформулировал ключевую проблему: может ли исламская теология оставаться собой, если её методология до сих пор строится на западноевропейских подходах? Он отметил, что такая опора может привести исследователя к выводам, противоречащим исламу. По словам ректора, задача состоит в том, чтобы разрабатывать собственную методологию, а не заимствовать готовые рамки.

Ещё один вопрос, поднятый Мухаметшиным, — преподавание теологии в светских вузах. Там её часто преподают философы, религиоведы и историки — со своим пониманием предмета. В результате теология, по его оценке, остаётся «на обочине академической науки». Возникает вопрос: кто и как должен готовить специалистов, чтобы дисциплина сохраняла конфессиональную идентичность и одновременно оставалась частью академического знания?

На пленарном заседании также выступили игумен Серапион (Август) Митько (НИУ ВШЭ) с темой «Развитие теологической науки в свете конституционного принципа равенства религиозных объединений», Пётр Михайлов (ПСТГУ), представивший «Методы научной теологии», и Сергей Останов (ЮФУ) с докладом «Методологические принципы академической теологии: к вопросу о методологической специфике современного теологического знания».

Заместитель директора Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования Алексей Петров представил доклад «Теология в цифровом измерении: пути и принципы гармонизации исламской традиции и технологий искусственного интеллекта». Он отметил, что ислам с самого зарождения был цивилизацией знания, книги и письменного слова. «Вопрос, стоящий перед нами, заключается не в том, встретится ли ислам и искусственный интеллект, а в том, будет ли эта встреча направляться мудростью или будет пущена на самотёк. Важно отметить, что ИИ как инструмент применяет нравственные и этические качества того, кто его использует», — резюмировал Петров. Он также призвал мусульманское научное сообщество не оставаться в стороне, а стать во главе процесса, использовать современные технологии и заниматься обучением искусственного интеллекта, чтобы он становился надёжным помощником, а не источником ошибочных взглядов.

После пленарного заседания работа продолжилась в секциях. На секции «Текст и смысл: герменевтические стратегии в христианской и исламской традициях» выступил профессор Болгарской исламской академии и заместитель директора Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования Али Вячеслав Полосин. В своём докладе «Методы теологической науки: логика, герменевтика и компаративистика» он остановился на истории появления термина «теология» и его соотношении с понятием богословия. Говоря о логике, Полосин предложил использовать понятие «процессуальной логики» наряду с формальной логикой («мантык»). При толковании он выступил за применение герменевтики вместо экзегетики, поскольку, по его мнению, смысл аятов Корана и сунны невозможно полноценно раскрыть вне историко-культурного и психолингвистического контекста эпохи. Он также отметил, что компаративистика, то есть метод сопоставления, позволяет воссоздавать те реальности, которые невозможно установить эмпирическим путём.

Христианскую традицию на этой секции представили доклады Розалии Руповой (Московская духовная академия) о теологическом образовании и межрелигиозном диалоге, Павла Ольхова (ПСТГУ) о познавательных установках теологической герменевтики Энтони Тисельтона и Николая Ерундова (Казанская православная духовная семинария) о метафоре «игольного ушка» в православной и исламской экзегетике. Исламскую традицию — доклады Павла Бойко (Кубанский государственный университет) о соотношении религиозного представления и философского понятия в классической исламской теологии, Руслана Саяхова (Российский исламский университет) о тематическом подходе в экзегетических исследованиях и Исляма Яруллина (медресе «Нур») об истидляле как герменевтическом методе в богословии Абу Мансура аль-Матуриди.

Участники отметили, что дискуссия о методах теологии развернулась с участием учёных из Русской православной церкви. Игумен Серапион (Август) Митько осветил правовую сторону применения специальности «теология», а также затронул вопросы истории теологии и её отличия от богословия. Несмотря на существенные содержательные различия между православной и исламской теологией, в методологических подходах обнаружилось немало общего, что сделало обсуждение доброжелательным и плодотворным.

Вторая секция — «Теология в академическом дискурсе: институционализация и научная периодика» — была посвящена роли научных журналов и публикаций в развитии теологии. Участники обсудили кораническую герменевтику и историко-критический метод в зеркале теологической периодики, журналы как инструмент институционализации богословского знания и требования к научной статье по исламоведению и теологии.

Завершилась конференция мастер-классом Татьяны Седанкиной «Концепция „Мета-Калям“ как интегративная методология современной исламской теологии: теоретический, исторический и практический аспекты».

Конференция показала, что исламская теологическая традиция, обладающая собственной многовековой методологией, продолжает развиваться и осмысливать вызовы современности. В центре дискуссии оказались вопросы применения классических богословских методов в академической среде, совершенствования подходов к толкованию религиозных текстов, развития научной периодики и взаимодействия исламской мысли с новыми технологиями, включая искусственный интеллект.