50 семейных реликвий: в Музее исламской культуры проходит выставка татарских намазлыков

Намазлык — не просто коврик для молитвы, который каждый мусульманин расстилает перед собой пять раз в день. Это вышитый вручную мир, где цветочный орнамент напоминает о райском саду, а пустая арка в центре — о михрабе мечети. С 3 ноября в Музее исламской культуры Казанского Кремля открылась выставка «Татарский намазлык: узоры памяти», которая предлагает взглянуть на эту семейную реликвию как на хранителя истории целого народа.

50 молитвенных ковриков, более 30 семей, география от Татарстана и Башкортостана до Москвы, Санкт-Петербурга, Челябинска, Самары, Оренбурга и Казахстана. Главная особенность экспозиции в том, что все эти намазлыки — не музейные фонды, а семейные реликвии, которые на время выставки покинули свои дома, чтобы рассказать свои истории и показать, какую роль ислам играл и продолжает играть в жизни татарского народа.

Представленные намазлыки датируются серединой XIX — началом XXI веков и выполнены в разных техниках — вышивкой, ткачеством и плетением — и из различных материалов, в том числе шерсти, шёлка, камыша, хлопка и даже одежды домочадцев. Помимо самих ковриков, посетители смогут узнать истории их создания и связанные с ними события из жизни семей. Намазлыки использовались не только для молитвы, но и служили украшением интерьера, а также частью приданого невесты.

«В молитве мы общаемся со Всевышним»

Заместитель муфтия Татарстана Ришат Хамидуллин отметил историческую и религиозную значимость молитвенных ковриков:

«Это наша история, наше наследие, которое необходимо беречь, так как молитвенный коврик имеет большое значение в жизни человека. Ведь в молитве мы общаемся со Всевышним Создателем, рассказываем ему свои тайны, делимся радостями, рассказываем о проблемах со слезами на глазах, просим и благодарим. Аллах единственный, знающий все наши тайны».

Заместитель муфтия Татарстана Ришат Хамидуллин

Заведующая Центром искусствоведения Института языка, литературы и искусства имени Г. Ибрагимова Академии наук Татарстана Рауза Султанова отметила, что исследователи собирали материалы для выставки в разных регионах проживания татар не только в России, но и за пределами страны. К сожалению, ряд ковриков привезти на выставку не удалось: они являются семейными реликвиями и просто не смогут пережить транспортировку, поскольку находятся в достаточно ветхом состоянии.

«Хочется также отметить, что намазлыки мне встречались зачастую в белом цвете, потому что люди использовали те простые материалы, которые хранились у них дома», — пояснила Султанова.

«Намазлык видит искренность молитвы…»

Неважно, из чего сделан коврик для молитвы, насколько красиво он вышит. Намазлык сопровождает человека на протяжении всей его жизни, видит искренность молитвы, слышит чаяния и мольбы, впитывает горести и радости, хранит память. Некоторые намазлыки стареют вместе с хозяевами: на них видны заплатки в местах, где на коврик опускаются в земном поклоне колени, потёртости, нашитые кусочки другой ткани. На иных полностью утрачена вышивка: остались лишь следы от проколов иглой.

Парные намазлыки, Балтасинский район

В ряде районов Поволжья, Урала и Сибири существует интересный обычай: человек заказывает у мастера намазлык из камыша длиной в свой рост, на котором годами читает намаз. Когда же приходит его час, коврик подстилают под тело при погребении. Так, вставая год за годом на молитвенный коврик, обращая все свои слова и мысли к Единственному Создателю всего сущего, молящийся возвращается к мысли о конечности жизни, о том, насколько его жизнь соотносится с установлениями Корана и заповедями Пророка (мир ему и благословение Всевышнего). Намазлык становится безмолвным свидетелем жизни человека и его бессменным спутником. К примеру, на выставке представлены молитвенные коврики, которые дважды вместе со своим владельцем отправлялись в хадж — сначала в 1900-х годах, а потом в 1990-е.

Каждый намазлык на выставке сопровождается не только биографической информацией, включающей сведения о дате, месте и способе создания, но и воспоминаниями нынешнего владельца. Кто-то вспоминает, как благоговейно замирал, пока дедушка совершал намаз; другой рассказывает, что бабушка передала намазлык и завещала внукам бережно его хранить; кто-то делится, что именно на этом, уже потёртом коврике прочитал свой первый намаз.

Намазлык, Оренбургская область. Изготовлен Зейнаб Фахретдиновой для родителей.

Особый интерес вызывают парные намазлыки для отца и матери — Ризаэтдина и Нурджамал Фахретдиновых, вышитые Зайнаб Фахретдиновой. На этом коврике Фахретдин 27 лет совершал пятикратный намаз.

По словам директора Музея исламской культуры Ильнура Низамиева, иной раз при подготовке выставки владельцы молитвенных ковриков рассказывали, что в их семьях намазлык изготавливался из лоскутов старых платьев и рубах, в которых старшие совершали намаз. Для многих сохранившийся намазлык уже не служит прямому назначению, но стал памятью о репрессированном родственнике, погибшем на войне супруге, пожарах и лишениях, беззаботном детстве, совместной молитве супругов.

Молитвенный коврик, Альметеькский район

Жительница Чистополя Гульнур Галиева, которая предоставила для выставки намазлык своей бабушки, рассказывает:

«Этот молитвенный коврик моя бабушка Махира привозила с собой, когда приезжала к нам, к семье своей дочери Шукерии, в Зеленодольск. А у себя в доме, в Чистополе, она пользовалась точно таким же, но чёрным молитвенным ковриком. Когда бабушка Махира выходила замуж за дедушку Исхака, в её приданом среди вышитых вещей были и парные молитвенные коврики — чёрный и белый. Раньше, когда готовили приданое, в наших краях было принято вышивать парные молитвенные коврики. Сейчас коврик переходит уже к четвёртому поколению детей. Чего он только не повидал вместе с нашей семьёй: как дедушку отправили в ссылку, слышал мольбы бабушки о возвращении старшей дочери Раисы с фронта. Когда я была маленькой, в бараке, где жила наша семья, случился сильный пожар. На следующий день, когда мужчины расчищали место пожара, нашли этот коврик: выгорела только его середина, а вышивка осталась в целости и сохранности».

Экспонаты выставки

А Шамсигаян Галяветдинова из Нурлатского района вспоминает, что семейный намазлык помогал её бабушке пережить тяжёлые потрясения и справиться с горем:

«Моя бабушка Бибижамал вышла замуж за парня по имени Сибгатулла и родила девочку. Когда ребёнку исполнилось полтора года, деда забрали на войну… В одно зимнее холодное утро Бибижамал занесла в дом соломы, затопила печь, а сама вышла в хлев ухаживать за скотиной. Через некоторое время она вбежала в дом на отчаянный крик ребёнка. Девочка, искавшая материнского тепла, подошла к печке, на ней вспыхнула одежда. Потушить огонь быстро не смогли, ребёнок погиб… Муж на войне, ребёнок — в могиле… В зимние вечера, не зная, куда деться от печали, бабушка вышивала молитвенный коврик. Думаю, что чёрные узоры на коврике — это угольно-чёрная скорбь моей бабушки. С каждым стежком она молила Всевышнего о возвращении мужа домой. На нём до последнего вздоха она совершала намаз…».

Модитвенный коврик/покрывало Габделхака Саматова, первого казыя Татарстана

Есть среди намазлыков и молитвенный коврик Васиги Миннихановой, который ей подарил сын — Рустам Минниханов, Раис Республики Татарстан. Можно найти и намазлык первого казыя Татарстана Габделхака Саматова. Для него молитвенным ковриком стало расшитое покрывало, на котором одновременно могли молиться несколько человек.

В татарской культуре намазлык — семейная реликвия

У татар намазлык, как мы видим, зачастую становился не просто ковриком для совершения пятикратного намаза, но настоящей семейной реликвией, передаваемой по наследству, частью приданого невесты. Его богато украшали вышивкой и орнаментами, с помощью которых можно прочесть историю семьи, узнать особенности конкретной местности.

Открытие выставки

Да, украшали намазлыки и другие мусульманские народы, однако татар отличали самобытная вышивка и орнаменты, в которых преобладают растительные мотивы: полевые и садовые цветы, ягоды, колосья, а также изображение арки, символизирующей врата Рая. Традиционно татарские намазлыки делались из сукна, атласа, шёлка, иногда из парчи с серебряными нитями. Они исконно выступали не только в качестве коврика для молитвы, но и органично вписывались в интерьер дома: часто их вешали в простенках между окнами, использовали как занавеси в гостевой комнате.

И сегодня молитвенный коврик давно не ограничивается своим сакральным значением, а является произведением декоративно-прикладного искусства, хранящим семейные истории и традиции.