Ибн Фадлан возвращается в Волжскую Булгарию: копия знаменитых «Записок» передана в казанский музей

«Записки» секретаря посольства аббасидского халифа аль-Муктадира Ахмеда ибн Фадлана являются по праву одним из важнейших источников раннесредневековой истории Поволжья, Заволжья и Средней Азии. Именно в этом своём труде ибн Фадлан сохранил для далёких потомков уникальные описания быта и политических отношений огузов, башкир, булгар, русов и хазар. Его отчёт после посещения вместе с посольством в 922 году Волжской Булгарии по личному приглашению булгарского правителя Алмуша с целью помощи в строительстве мечети и защите от хазар очень быстро стал известен в арабо-персидском мире. Так, по свидетельству географа XIII века Йакута ар-Руми, в то время «Записки» были весьма распространены и имелись у многих лиц в восточном Иране. Фрагменты сочинения Ибн Фадлана он включил в свой «Географический словарь», дошедший до нас в нескольких списках.

Единственная известная науке рукопись сочинения, датируемая XII–XIII вв., сегодня хранится в библиотеке Остана Кудс-и Ризави в Мешхеде (Иран). И вот в наши дни копия рукописи «Записок» Ахмеда ибн Фадлана ибн аль-Аббаса ибн Рашида ибн Хаммада пополнила библиотеку Музея исламской культуры. Уникальный исторический документ передал Фонд Ибн Сины, занимающийся поддержкой культурных и образовательных проектов по изучению и популяризации наследия исламского мира, в лице директора по науке Андрея Лукашева. По словам специалиста в области исламской философии, «Записки» представляют собой не просто уникальный исторический и этнографический материал, но иллюстрируют принятие ислама в качестве государственной религии народами Волжской Булгарии.

«Какая рукопись была бы более уместна здесь, в Казани, чем „Записки“ ибн Фадлана. Да, конечно, сам оригинал хранится в Мешхеде, но наши друзья и коллеги из Индийского центра микрофильмирования „Нур“ сделали эту прекрасную копию, с которой теперь смогут ознакомиться и жители республики», — отметил Лукашев.

Рассказывая о тонкостях сохранения старинных рукописей и письменных источников, директор по науке Фонда Ибн Сины отметил, что, к великому сожалению, сегодня по всему миру существует большое количество мусульманских рукописей, которые утрачиваются каждое мгновение.

«Пока мы с вами здесь сидим и общаемся, может быть, уже с десяток древних мусульманских рукописей истлело и не подлежит восстановлению, потому что огромные собрания этих рукописей, например, есть в Индии и далеко не до всех из них доходят руки исследователей, музейных работников, реставраторов. Их выедают червячки, они окисляются, стираются надписи. Когда руководитель Центра микрофильмирования „Нур“ господин Хаджи впервые прибыл в Индию, он увидел, как истлевает на глазах это уникальное мусульманское наследие, и решил заняться его сохранением для дальнейшего изучения. Изначально эти рукописи реставрировали, консервировали и микрофильмировали», — рассказал специалист.

Однако в чём же состоит сложность с микрофильмами? Как оказалось, они тоже со временем утрачиваются, засвечиваются и сгорают. С современными информационными носителями тоже не всё так просто (постоянно меняются и периодически утрачиваются). Есть и облачные сервисы, но и там есть риск потерять информацию.

Так как же надёжно сохранить эти рукописи, если есть всего один экземпляр?

«Тогда господин Хаджи решил, что можно делать небольшие тиражи их физических копий. Так, мы берём уникальную рукопись, делаем её электронную копию, а дальше ручным способом, традиционным, как это было в средневековье, изготавливаем бумагу. Та бумага, на которой писались классические мусульманские рукописи, — совсем не та, которой мы пользуемся сейчас. Нынешняя бумага для красоты отбеливается химическими составами, из-за этого она становится тонкой и хрупкой, недолговечной. Кроме того, для производства современной бумаги в дело идёт вся древесина, а в ней относительно небольшой процент целлюлозы. Классическая бумага изготавливалась из волокна, полученного из коры тутового дерева. И в ней содержание целлюлозы больше 90%. Это позволяло бумаге сохраняться в течение столетий», — пояснил эксперт.

Такая же ситуация и с чернилами: сегодня они изготавливаются не для того, чтобы сохранять записи в течение столетий. А ведь в мусульманской культуре с большим опытом и с тем развитием, которое книжная культура получила в исламском мире, были выведены особые рецепты чернил, которые и влагостойкие, и не растворяются, и сохраняют свои свойства в течение многих столетий. Этот уникальный рецепт сохранился и сегодня используется в изготовлении таких физических копий рукописей.

Некоторые из книг, переданных Фондом Ибн Сины в библиотеку Музея исламской культуры

Помимо копии рукописи «Записок», Андрей Лукашев передал в библиотеку Музея исламской культуры более 50 книг издательства «Садра», выпущенных при поддержке Фонда Ибн Сины. Среди работ — фундаментальные исследования по исламской культуре, богословию, искусству, поэзии, в том числе «Корановедение (очерки о Коране и его роли в формировании культуры)» Баха ад-Дина Хуррамшахи. Особый интерес читателя и исследователя вызовут работы о российских мусульманах, в том числе «Мусульмане в советском Петрограде-Ленинграде (1917-1991)» Рената Беккина, «Человек на минбаре. Образ мусульманского лидера в татарской и турецкой литературах» Альфины Сибгатуллиной, «Из хроники в историографию: Историческое сочинение мусульман России конца XIX — первой половины XX в.», «Мусульманские декорированные стелы XIV–XVI вв. из Кубачи как памятники камнерезного искусства, арабской эпиграфики и каллиграфии» Мисрихана Маммаева, энциклопедический словарь «Ислам на территории бывшей Российской империи», «Булгарские хроники» Мухаммада Али Чукури Арифуллаха Басарави.

Другой блок трудов поднимает фундаментальные богословские и философские вопросы. Среди книг — «Мир смысла в немногих словах» Андрей Лукашева, «Мир исламского мистицизма» Аннемари Шиммель, «Ключ к сокрытому» Садр ад-Дина ал-Кунави, «Сличения мусульманского учения об именах Божьих с христианским о них учением» Гордия Саблукова. Немало и работ по исламскому искусству и поэзии: «Трактат о каллиграфах и художниках» Кази Ахмада Куми, «Формирование исламского искусства» Олега Грабара.

Как отметил директор Музея исламской культуры Ильнур Низамиев, книги будут доступны для всех желающих в библиотеке музея.