Эксперты обсудили универсальность татарстанской модели межрелигиозного согласия

В рамках Года единства народов России и присвоения Казани статуса культурной столицы исламского мира в казанском представительстве Болгарской исламской академии (БИА) прошёл межрелигиозный круглый стол. Участники — богословы, историки и общественные деятели — говорили о том, почему татарстанская модель межрелигиозного согласия оказалась востребованной как никогда, где настоящие корни веротерпимости и что угрожает традиционному сосуществованию сегодня.

Геополитическая турбулентность заставляет мировых экспертов пересматривать старые модели. Помощник Раиса Татарстана, заместитель председателя Группы стратегического видения «Россия — Исламский мир» Марат Гатин отметил: западный подход часто строится на идее столкновения цивилизаций, причём цивилизация в свою очередь зиждется на религии.

«Межрелигиозный диалог — один из основных аспектов в выстраивании диалога между нациями и государствами», — подчеркнул Гатин.

Он напомнил, что группа «Россия — Исламский мир» изначально создавалась как экспертная площадка для постоянной «сверки часов» между РФ и странами исламского мира. На полях KazanForum уже прошёл круглый стол о культуре и религии как основах цивилизационного диалога — эту практику решено расширять.

Ректор БИА Фархат Хуснутдинов добавил, что особое внимание президента России к Болгарской исламской академии вдохновило организаторов на масштабное расширение проекта «Болгарский диалог культур». А ректор Института культуры мира (ЮНЕСКО) Энгель Тагиров назвал межрелигиозный диалог «духовным оружием», которым нужно пользоваться глубоко и аккуратно.

«Мир на разломе. Важно, чтобы Академия взяла на себя ответственность, инициировала создание школы изучения диалога — от корней до перспектив», — заявил Тагиров, посетовав, что у хазратов зачастую не хватает аналитических навыков: «Проповедь часто не переведена в формат диалога, звучит только „Бог накажет“. Нет размышления».

Уникальность Татарстана: от Волжской Булгарии до современности

Почему именно Татарстан стал лабораторией межрелигиозного согласия? Ведущий научный сотрудник Центра исследований Золотой Орды и татарских ханств Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Искандер Измайлов предложил посмотреть вглубь веков.

Вопреки стереотипам, веротерпимость в Средние века была не европейским изобретением. Европа до Нового времени — пример государства, где никакой терпимости не существовало. А вот в странах ислама (Ближний Восток, Северная Африка, Испания, Средняя Азия) мусульманские правители веками допускали сосуществование разных конфессий.

«Веротерпимость — это исламская традиция», — прямо заявил Измайлов.

Истоки он видит не в абстрактной толерантности, а в городской культуре и торговле. Именно в городах, где люди разных вер и языков вынуждены жить рядом, рождается привычка к диалогу. Волжская Булгария, приняв ислам как унифицирующую идеологию, стала примером мирного соседства мусульман и православных. Позже в Улусе Джучи (Золотой Орде) веротерпимость закрепилась благодаря взаимовыгодной торговле — возникали целые кварталы, где представители разных религий жили и молились рядом. Эта традиция сохранилась и после вхождения в Российскую империю.

«Для Средневековья характерна не толерантность, а именно веротерпимость», — уточнил Измайлов, проводя важную смысловую границу.

Внутрирелигиозный диалог: почему меняется состав уммы

Директор Центра исламоведческих исследований АН РТ Ильшат Мухаметзарипов обратил внимание на то, что межрелигиозный диалог невозможен без внутрирелигиозного. Изменение этнического состава прихожан мечетей требует налаживания межнационального диалога внутри самой исламской уммы Татарстана.

Риски реальны. Речь идёт о радикализации молодёжи из стран бывшего СССР при обособлении и формировании гетто; об искажённом представлении об истории, религии и традициях. Что здесь можно противопоставить? Мухаметзарипов предложил опереться на указ президента о традиционных духовно-нравственных ценностях и озвучил конкретные шаги. Среди них — усиление взаимодействия религиозных организаций и создание общих благотворительных структур; разработка единых программ адаптации и интеграции мигрантов; доработка школьных образовательных программ с включением воспитательного компонента и профориентационной работы.

С инициативами выступил и заместитель начальника Центра межрелигиозного диалога БИА Теймур Галимов. Он предложил заняться разработкой научной и научно-методической поддержкой межрелигиозного диалога; ретрансляцией позитивных историй (исторических и современных); а также создать интерактивную межрелигиозную карту России с ранжированием регионов по «религиозной инклюзивности».

Итоги дискуссии

Участники отметили, что межрелигиозный диалог перестал быть абстрактной гуманитарной темой. В условиях быстрой смены геополитических ландшафтов и внутренних демографических сдвигов он превращается в вопрос национальной безопасности и сохранения идентичности. Татарстан, обладающий уникальным историческим опытом, может стать не просто региональной лабораторией, а ядром всероссийской системы межрелигиозного согласия. Но для этого «татарстанскую модель» нужно сначала понять, описать и лишь затем масштабировать.