Пока Соединенные Штаты отмечают 250-летие своего основания, стоит задуматься о том, насколько такие фундаментальные принципы американской демократии, как свобода вероисповедания и защита от дискриминации, реализуются в отношении американских мусульман в XXI веке.
Мусульмане были неотъемлемой частью истории США, участвовали в становлении и развитии страны. Однако большинство американцев не знают, что мусульмане жили на территории будущих Соединенных Штатов еще до обретения независимости от Великобритании. Более того, многие африканцы, которых насильно привозили в Америку в качестве рабов, исповедовали ислам.
По оценкам историков, от 15 до 30 процентов рабов, переправленных через Атлантику, происходили из мусульманских регионов Западной Африки. Многие из них были образованными людьми и, в отличие от большинства других рабов, умели читать и писать по-арабски.
Христианские рабовладельцы заставляли африканцев отказаться от ислама. Тем не менее многие продолжали тайно соблюдать религиозные предписания: избегали свинины и алкоголя, отмечали исламские праздники и, когда это было возможно, сохраняли традиционную одежду.
Мало кто из американцев знает и о том, что Томас Джефферсон проявлял большой интерес к Корану. Во время изучения права в Вильямсберге (штат Виргиния) он приобрел английский перевод Корана, желая познакомиться с правовыми традициями других цивилизаций. Особенно его впечатлила идея всеобщей религиозной свободы, что укрепило его приверженность религиозному плюрализму и убеждение, что гражданские права американцев не должны зависеть от их вероисповедания.
Основными факторами стремительного роста исламофобии в США и Европе стали теракты 11 сентября 2001 года против Всемирного торгового центра и Пентагона, нападения «Аль-Каиды» (запрещенной в РФ) в Лондоне и Мадриде, а также последующие террористические атаки по всему миру, включая взрывы на острове Бали.
Позже ситуацию усугубили укрепление позиций ИГИЛ (запрещенной в РФ) в Ираке и Сирии, а также массовая миграция в западные страны. Эти процессы способствовали усилению ультраправых движений и идеологии белого национализма, что оказало заметное влияние на американскую и европейскую политику.
В западных СМИ и общественном сознании ислам и мусульмане в целом — а не только экстремисты и террористы — все чаще представлялись как «опасный другой». Во многих случаях ислам подвергался демонизации.
Провозглашенная США «глобальная война с терроризмом» — ее риторика, политика и конкретные действия, включая вторжения в Ирак и Афганистан, принятие «Патриотического акта» и создание тюрьмы в Гуантанамо, — способствовали распространению исламофобии по всему миру. При этом ее жертвами стали не только немногочисленные экстремисты, но и подавляющее большинство обычных мусульман, чья религиозная и культурная идентичность оказалась под подозрением.
К 2015 году исламофобские настроения продолжали неуклонно усиливаться, а их освещение в СМИ достигло рекордного уровня. Международный и внутренний терроризм, традиционные и социальные медиа, а также президентские выборы в США превратились в главные катализаторы распространения страха перед исламом.
В результате опасения стали связывать уже не только с вооруженными экстремистами, но и с исламом и мусульманами в целом, что постепенно превратилось в норму массовой культуры в США и Европе.
Согласно данным Института исследований общественной религии (Public Religion Research Institute), именно мусульмане чаще других религиозных, этнических и социальных групп сталкиваются с дискриминацией в Соединенных Штатах.
Политические активисты ультраправого толка, националистические партии, часть традиционных и социальных медиа, а также христианские националистические лидеры безнаказанно распространяют обвинения в адрес мусульман — заявления, которые никогда не позволили бы себе в отношении американских евреев или христиан.
Средства массовой информации, ориентированные прежде всего на громкие и кровавые события, сделали исламофобию глобальным явлением. Уже к 2016 году две трети всех мировых публикаций, посвященных мусульманам, носили негативный или критический характер.
Негативная тональность достигла беспрецедентного уровня: более 80 процентов телевизионных сюжетов об исламе были отрицательными. В США, Великобритании и Германии девять из десяти газетных публикаций о мусульманах также имели негативную окраску. Даже материалы, посвященные обычным мусульманам, более чем в половине случаев представляли их в неблагоприятном свете.
Стремительный рост исламофобии
В 1990-х годах я написал книгу «Исламская угроза: миф или реальность?» как отклик на события первой войны в Персидском заливе, поражение Советского Союза от афганских моджахедов и распад СССР. Уже тогда меня беспокоило, что ислам могут объявить новой глобальной угрозой после окончания холодной войны.
Примерно в то же время мировую известность получили два влиятельных американских ученых и советника правительства — Бернард Льюис из Принстонского университета и Самуэль Хантингтон из Гарвардского университета. Льюис в своей работе «Корни мусульманского гнева» (1990), а затем Хантингтон с концепцией «столкновения цивилизаций» предупреждали о неизбежном конфликте между исламским и западным мирами — между исламом и современными западными ценностями, основанными на секуляризме и демократии.
Бернард Льюис представлял противостояние ислама и Запада как очередной этап многовековой исторической борьбы. По его словам, конфликт между исламом и Западом продолжается уже четырнадцать столетий и представляет собой непрерывную череду нападений, контратак, джихада, крестовых походов, завоеваний и ответных войн. Он утверждал, что значительная часть исламского мира вновь охвачена глубоким и яростным неприятием Запада.
Подобная трактовка фактически возлагала на ислам и мусульман основную ответственность за войны и насилие на протяжении четырнадцати веков. Всякий раз, когда возникал конфликт, именно мусульман изображали инициаторами агрессии, джихада и завоеваний, тогда как Запад представлялся исключительно обороняющейся стороной, отвечающей лишь контрударами и крестовыми походами.
Книга Самуэля Хантингтона «Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка» (1996), ставшая мировым бестселлером, оказала огромное политическое и интеллектуальное влияние. Его знаменитая формула о том, что «у ислама кровавые границы», со временем трансформировалась в еще более радикальное утверждение: «У ислама кровавые границы и кровавые внутренности».
Политические лидеры, выборные чиновники, представители христианского национализма и радикального сионизма изображали ислам и мусульман как людей, по своей природе склонных к насилию, используя преступления небольшой группы экстремистов как доказательство этого тезиса.
Согласно исследованию Института социальной политики и взаимопонимания (ISPU), проведенному в 2025 году, именно мусульмане чаще других религиозных групп сообщали о случаях дискриминации по религиозному признаку. Об этом заявили 63% опрошенных мусульман против 50% евреев, 25% католиков, 27% протестантов, 26% белых евангелистов и 22% людей без религиозной принадлежности.
Исследование также показало, что одними из наиболее значимых факторов, связанных с высоким уровнем исламофобии, являются поддержка президента Дональда Трампа и консервативные политические взгляды.
Мусульмане продолжают сталкиваться с дискриминацией как на институциональном, так и на бытовом уровне. При этом мужчины и женщины подвергаются ей практически одинаково часто: о подобных случаях за последний год сообщили 64% мужчин и 63% женщин.
Почти половина (47%) мусульманских семей, имеющих детей школьного возраста, рассказали, что их ребенок подвергался издевательствам из-за своей религии. Среди населения США в целом этот показатель составляет 23%.
Несмотря на сохраняющуюся исламофобию, мусульманская община США добилась заметных успехов. Сегодня среди американских мусульман — множество успешных врачей, юристов, преподавателей, ученых, предпринимателей, спортсменов и правозащитников. Тысячи мусульман также проходят службу в вооруженных силах США.
Помимо пяти членов Конгресса, в девяти штатах США были избраны 42 мусульманина на различные государственные должности. Результаты нынешних праймериз свидетельствуют о значительном росте числа мусульман, претендующих на выборные посты федерального уровня.
Особенно символичной стала убедительная победа Зохрана Мамдани на выборах мэра Нью-Йорка — крупнейшего города США. Несмотря на сопротивление политического истеблишмента и многочисленные исламофобские кампании, он одержал уверенную победу. Как заявил сам Мамдани:
«Я молод. Я мусульманин. И самое „ужасное“ для моих критиков — я не собираюсь извиняться за это».
Несмотря на распространенность негативных стереотипов, американские мусульмане стали одной из наиболее активных благотворительных общин страны. По данным исследователей Инициативы по изучению исламской благотворительности при Университете Индианы, в 2020 году мусульмане США пожертвовали на благотворительные цели около 4,3 млрд долларов, хотя составляют лишь около 1% населения страны. В среднем каждый жертвователь внес около 3200 долларов, тогда как средний размер пожертвований среди немусульман составил примерно 1900 долларов.
Около 85% этих средств остаются внутри Соединенных Штатов. При этом основная часть пожертвований направляется не в мечети и исламские организации, а на светские общественные проекты: борьбу с бедностью, помощь во время пандемии COVID-19 и защиту гражданских прав.
Такая же тенденция прослеживается и в распределении закята. Из примерно 1,8 млрд долларов, выплаченных американскими мусульманами в качестве обязательной милостыни в 2021 году, большая часть средств была перечислена через зарегистрированные благотворительные организации, а не родственникам или религиозным учреждениям.
Однако с исламофобией сталкиваются не только мусульмане США. Сегодня она приобрела поистине глобальный характер, распространившись из Америки в Европу — Великобританию, Францию, Австрию, Бельгию и другие страны, — а также в Азию, включая Китай, Мьянму, Индию и Кашмир, и в государства Африки.
Именно необходимость предоставлять обществу достоверную, своевременную и доступную информацию в эпоху интернета привела к созданию в Джорджтаунском университете проекта Bridge Initiative («Инициатива „Мост“: защита плюрализма — борьба с исламофобией»).
Первоначально инициатива занималась исключительно изучением исламофобии в Соединенных Штатах, однако со временем ее деятельность распространилась на Европу, Ближний Восток и Азию. Сегодня проект анализирует антимусульманские конспирологические теории, распространяемые представителями так называемой «индустрии исламофобии», а также исследует государственную политику, нарушающую гражданские права и права человека.
В настоящее время Bridge Initiative остается одним из ведущих мировых источников информации по вопросам исламофобии для журналистов, преподавателей, исследователей и широкой общественности. На аналитические материалы проекта регулярно ссылаются такие авторитетные издания, как The New York Times, The New Yorker, Middle East Eye и The Nation.
Благодаря активному присутствию в социальных сетях исследования и публикации инициативы продолжают привлекать внимание миллионов людей по всему миру.
Информационное агенство IslamNews.Ru
Войти с помощью: