К вопросу о фасонах одежды мусульманок

В последнее время в общественной дискуссии всё чаще можно услышать мнение, что современные фасоны, которые выбирают мусульманские девушки, — это нечто чуждое, навязанное извне. Эти стилевые решения, которые сегодня распространены во многих мусульманских обществах, почему-то поспешили окрестить «арабскими». Звучат призывы обратиться к национальным корням и носить исключительно традиционную одежду, хотя в самих арабских странах, откуда, по мнению некоторых, «пришла» эта мода, женщины одеваются настолько по-разному, что говорить о каком-то едином «арабском» стиле просто невозможно.

Впрочем, речь не о том, что в арабских странах всё разнообразно, а о том, что те, кто с таким энтузиазмом призывают возвратиться к истокам, сами давно распрощались с национальным костюмом, отправив его в музей, на театральную сцену или в раздел «историческое наследие». Они с удовольствием носят европейские костюмы, пальто и неизменные галстуки, а их жёны и дочери предпочитают современные платья, юбки, блузки, а зачастую и брюки. Но почему-то именно верующие женщины и девушки, по их мнению, должны срочно отправиться в подзабытое прошлое.

Самое любопытное, что многие из тех национальных костюмов, к которым сегодня предлагают обратиться, были когда-то практически вытеснены из повседневной жизни вовсе не мусульманками, а благодаря активным усилиям тех, кто в прошлом боролся с религией и «пережитками прошлого» ещё в первые десятилетия прошлого века.

И вот здесь возникает вполне закономерный вопрос. Действительно ли современные кавказские мужчины готовы отказаться от брендовых костюмов и пальто и облачиться в черкески с газырями, с неизменным кавказским поясом, украшенным кинжалом, овчинные папахи, как это делали их славные богобоязненные предки? Не менее интересно было бы увидеть, как самые ярые критики современных фасонов из республик Средней Азии добровольно сменят деловой костюм на полосатый цветной ватный халат, подпояшутся красным кушаком, наденут кожаные махсы с лакированными галошами, и с достоинством отправятся в таком виде на работу, деловые встречи и официальные мероприятия. Впрочем, подобный эксперимент, скорее всего, закончится, едва успев начаться.

А что насчёт жён тех, кто громче всех призывает к возврату традиций? Неужели их супруги с таким же энтузиазмом готовы перейти к плотной парандже с сеткой из конского волоса перед глазами, которую когда-то носили их прабабушки? Что-то подсказывает, что пыл здесь тоже быстро иссякнет. Поэтому, братья и сёстры, давайте хотя бы иногда будем честны сами с собой. Подавляющее большинство тех, кто с пламенным энтузиазмом призывает мусульманок обратиться к реликтам своей национальной одежды, сами уже давно распрощались с таким гардеробом своих праведных предков. 

Никто не отрицает красоту и ценность национального костюма — он по-прежнему остаётся частью культуры и праздничной традиции, используется по особым случаям — в национальных фестивалях, исторических реконструкциях, фольклорных праздниках и концертах. Но первое, что заслуживает уважения, — это личный выбор каждого человека. Зачем ограничивать людей в возможности носить современную, удобную одежду, отвечающую представлениям о практичности, функциональности и скромности? Ведь хиджаб, как и всё в этом мире, меняется вместе со временем, а стремление носить то, что удобно и соответствует духу эпохи, — это не отказ от своих корней, а естественное развитие культуры.