В эти дни в Татарстане продолжается работы Казанского международного кинофестиваля «Алтын минбар». В этом году, проходящем под знаком статуса Казани как культурной столицы исламского мира, фестиваль представил две премьеры, которые сложно обойти вниманием. Одна — о великом татарском богослове и реформаторе Шигабутдине Марджани. Другая — о геноциде в Газе, показанном через глаза детей и их спасительницы.
«Не делай веру тяжёлой, а знания высокомерными»
Фильмом-открытием этого года и мировой премьерой стала ко-продукция Татарстан (Россия) — Узбекистан «Учитель», рассказывающая об известном богослове, философе и историке Шигабутдине Марджани. Картина, генеральными продюсерами которой выступили Миляуша Айтуганова (Татарстан) и Абдрауф Жураев (Узбекистан), охватывает детские годы Марджани, период его обучения и формирования как учёного в Бухаре и Самарканде — ключевых центрах исламской науки и культуры XIX века. Фильм не только о становлении Марджани, но и о ценности знаний, уважении к наставнику и духовном поиске.
Эпилогом становится приезд представителей британского издательства с просьбой сфотографировать Шигабутдина Марджани для английской энциклопедии. Мы видим, как по лестнице поднимается уже седой, почтенный богослов, за плечами которого — сотни учеников, трансформация исламской образовательной системы и труды на арабском, которые изучаются и по сей день по всему миру. Марджани вошёл в историю не только как богослов, но и как мыслитель, который первым в Российской империи заговорил о необходимости реформы исламского образования, соединяя традицию с вызовами нового времени. Но вот сменяется кадр, и мы видим заснеженную татарскую деревню и маленького Шигабутдина, бегающего со своими друзьями по двору и пугающего соседей. В возрасте пяти лет он лишился матери, что не могло не отразиться на жизни ребёнка. Однако, несмотря на сложные взаимоотношения с мачехой, которая держала маленького Шигабутдина в ежовых рукавицах, мальчик рос активным: параллельно с изучением языком, чтением Корана и погружением в исламские науки он, как и положено всем мальчишкам, озорничал и занимался борьбой.
Кадр из фильма «Учитель»Одновременно с прослеживанием трансформации будущего богослова и реформатора режиссёр показывает и то, каким было общество вокруг Марджани, как погрязло в схоластике и требовало глубинных изменений. Так, мы видим устазов (учителей), которые не ставят целью донести до своих учеников суть предмета, но заставляют их кнутом зубрить каждую букву и каждое слово, отказываясь при этом преподавать дисциплины на родном татарском языке. С этим борется и отец главного героя, Багаутдин бин Субхан.
Но вот проходит время, и перед нами уже юноша, который успел написать на татарском языке книги о морфологии арабского и о намазе, а в беседе с родными и в мечети наизусть цитирует Коран, а также видные религиозные труды на языке оригинала. Видя старания своего сына, который к тому моменту уже владел арабским и персидским языками, Багаутдин принимает решение отправить сына получать знания в Бухару, которая тогда была центром исламской мысли и образования.
Путь Шигабутдину предстоял непростой: сначала на перекладных, потом с караваном пешком. Преодолевая сухой пустынный климат, нападение разбойников и тяжести долгого пути, караван видит очертания города. И вот, Шигабутдина Марджани встречает Бухара. Здесь он становится невольным свидетелем беседы шейхов, рассуждающих о непростой обстановке в городе. Но слух юноши притягивает произнесённое имя известного в то время татарского богослова Габденнасыра Курсави, о котором ему рассказывал отец в родной деревне.
Сменяется кадр, и вот уже Марджани вместе с другими юношами в медресе (к слову, образование в Бухаре он получал сразу в двух медресе — «Мир Араб» и «Кукельташ») получает знания. Первый же вопрос, который молодому поколению задаёт шейх — выбрать из трёх предложенных вариантов (Коран, хадисы и учитель) свой источников. Шигабутдин делает выбор — устаз, ведь именно с учителем можно и нужно разбирать Коран, читать хадисы и погружаться в исламские науки, чтобы не потерять ориентир и остаться верным исламу…
Проходит немного экранного времени, и уже сам Шигабутдин становится учителем в медресе. Получая всё больше знаний, изучая богатую библиотеку Бухары, работая над собственными трудами, Марджани в беседах с шакирдами и своими наставниками не единожды говорил о несовершенстве системы обучения, призывал основывать прогрессивные школы, что способствовало бы исчезновению шарлатанов, прикрывающихся исламом. Это он видел в родной деревне, когда зашоренные и жадные до денег «обладатели знаний» забирают последние финансы у жителей деревни взамен «изгнания бесов». За его дерзкие для консервативного общества шейхи настоятельно советуют Марджани на время отправиться в Самарканд. Уже здесь, как и ранее его отцу, на пути Марджани встречается путник. С ним он беседует о вере. «Боюсь, как бы вера не стала игрушкой», — сетует Марджани. На что слышит в ответ: «Важно, чтобы вера не стала цепью».
Наставником Шигабутдина Марджани в Самарканде становится местный кади Абу Саид ибн Абд ал-Хай ибн Абу-л-Хайр ас-Самарканди. Получая от него знания, он также обучает его детей. Поняв, насколько Марджани стремится к знаниям, а также видя его способности, ас-Самарканди лично передал молодому шакирду самые популярные и ценнейшие книги из своей библиотеки, а также разрешил ему при необходимости посещать личную богатейшую библиотеку.
Но вот Марджани возвращается в Бухару, к другу отца и книжнику, который регулярно посещая Бухару и Самарканд, привозил в родную татарскую деревню книги известных богословов, учёных и литераторов. Здесь его застаёт весть о сильной болезни отца. Недолго думая, Шигабутдин собирается домой. Переживая за своего отца, он мысленно обращается ко Всевышнему Создателю со словами «Всевышний, когда я теряю надежду, помоги вспомнить, что Твои планы на мою жизнь лучшем, чем мои мечты».
В родной деревне отец, не вставая с постели, его встречает словами: «Когда человек долго не возвращается, либо он потерял путь, либо нашёл свой». На что сын отвечает: «Я понял, что вера — это не то, чем связывают, а то, чем освобождают. Что путь истинный редко бывает удобным и лёгким». Последним наставлением отца стал призыв не делать веру тяжёлой, а знания высокомерными, не путать смелость с гордыней…
Последние кадры, которые видит зритель, — мечеть Аль-Марджани, в которой с 1850 по 1889гг. он служил имамом. Этим и заканчивается картина «Учитель». Примечательно, что на протяжении всего фильма в момент душевных метаний и на перепутье в небе главного героя сопровождали синие птицы, словно передавая волю Всевышнего и направляя героя.
Съемочная группа фильма «Учитель»По заверениям творческой группы, фильм ждёт продолжение, поскольку за два часа удалось показать лишь малую толику той великой личности, которой был Шигабутдин Марджани. Зрителю лишь удалось увидеть процесс зарождения гения татарского богословия, увидеть начало его профессионального пути. Впереди же — его служба в официальном духовенстве, написание множества трудов и трансформация исламской образовательной системы в родной республике.
После премьеры съёмочная группа фильма поделилась подробностями создания картины. Всего над фильмом работали 113 человек, только в одной массовой сцене на восточном базаре в Самарканде участвовало более 250 актеров и статистов. Главную роль — Шигабутдина Марджани — сыграл актёр театра имени Кариева Булат Гатауллин.
По словам первого секретаря Генерального консульства Республики Узбекистан в Казани Камола Давронов картина «Учитель» подтверждает крепкую связь между Татарстаном и Узбекистаном.
«В медресе „Мир-и-Араб“, где в XIX веке жил и учился Шихабетдин, при поддержке руководства Узбекистана и Раиса Республики Татарстан Рустама Минниханова установлена памятная табличка о Марджани. Я думаю, что именно благодаря таким людям, как великий Шихабетдин Марджани, у нас схожий менталитет, культура, традиции, язык, воспитание. Спасибо всем создателям за такой замечательный фильм, и, надеюсь, у него будет продолжение».
Напомним, что идея совместного проекта появилась в 2022 году на питчинге Казанского международного кинофестиваля «Алтын минбар». Уже в марте 2024 года «Узбеккино» и «Татаркино» подписали меморандум о съёмках копродукции. В производстве приняли участие кинокомпания «Фильм Фьюжн ПРО» на базе киноконцерна «Мосфильм», Министерство культуры РФ, агентство кинематографии при Министерстве культуры РТ и ГБУК РТ «Татаркино».
«Я обязательно попаду в парк развлечений»
Ещё одной российской премьерой стал фильм иранского режиссёра Бабака Хаджехпаши «Земля ангелов», созданный совместно Институтом «Тасвир-э Шахр» и киноцентром «Суре». Картина рассказывает о человеческих последствиях войны и кризиса в Газе на примере истории женщины, которая пытается выжить, защищая группу невинных детей от ужасов войны. Фильм основан на реальных свидетельствах и фокусируется на судьбах детей, их мечтах и трудностях в этих нечеловеческих условиях. Главную героиню, учительницу Зоху, играет сирийская актриса Сулаф Фавакерджи, которая не понаслышке знает о том, что такое война и гибель невинных детей.
Действие разворачивается в секторе Газа на фоне военных действий. Главная героиня — школьная учительница Зоха. После того как в городе начинается волна атак, Зоха встречает нескольких детей, оставшихся без семьи во время хаоса эвакуации. Вынужденная взять ребят под своё крыло, она пытается найти для них убежище и провести через разрушающийся город, балансируя на грани между надеждой и смертельной опасностью.
Кадр из фильма «Земля ангелов», Зоха с детьмиВойна застаёт зрителя буквально с первых минут картины: сначала нам показывают, как школьные учителя вместе с детьми, жители района начинают эвакуироваться с родных мест. Не собирается уезжать только Зоха, говоря, что она совсем одна и ей не к кому ехать. И тут зритель узнаёт, что у главной героини был муж и две прекрасных девочки, но все они погибли. Спустя время становится понятно, что, когда Зоха отправилась спасти из воды котёнка, на её семью упал беспилотник, тем самым в один миг оставив её без родных и близких.
Бомбёжка начинается, когда Зоха садится ужинать. В один миг люди остаются не только без крыши над головой, но теряют родных, сами едва оставаясь живы. И вот тянется бесконечный караван в сторону палаточных городков для беженцев. Среди этой толпы Зоха находит свою племянницу, которую забирает у чужой женщины. Тоже направляясь в лагерь, женщина по пути встречает своего глухонемого ученика Мазена, которого также берёт с собой. Но тут выясняется, что без ID-карты через границу не пустят никого, даже ребёнка. Тогда вместе со своими подопечными она возвращается в школу, чтобы найти документы на детей. Но в школе её уже поджидают ещё малыши, которые остались одни. Забирая всех под свою опеку, она пытается пристроить детей в проезжающие мимо машины, чтобы спасти их от бесконечных ударов израильских военных. Но она сама, как и её племянница, уехать не могут. Тогда Зоха вместе с детьми принимает решение прятаться в городе. На их пути попадается закрытый ресторан, куда они заходят в поисках убежища и еды. Здесь их встречает дочка хозяина, которая всё твердит, что папа уехал вчера за продуктами и скоро вернётся.
Так, на протяжении фильма, Зоха собирает вокруг себя детей — трёх девочек и трёх мальчиков. Кого-то она нашла, когда выходила из укрытия в разрушенный город в поисках еды, кого-то её знакомая, находясь в предродовом состоянии, попросила забрать сына, чтобы сберечь его, кто-то чудом оказался цел, когда снаряд попал в машину. Вынужденная взять их под свое крыло, Зоха, пытаясь найти убежище и провести детей через разрушающийся город, встаёт на сложный и подлинно гуманный путь, в котором каждый шаг на грани между надеждой и опасностью.
Режиссёр показывает, как в таких ужасающих условиях геноцида и издевательств со стороны израильской армии жители Газы пытаются просто выжить. Беспокоясь за психику детей, Зоха учит их, что, когда раздаются взрывы и грохот, на самом деле это большой великан хлопает в ладоши. Найденный на территории ресторана пруд с рыбками они превращают в импровизированный аквапарк: наконец-то сами освежаются и обливают друг друга. В другой день длительное ожидание наступления ночи скрашивает игра детей в ресторан: они суетятся, «готовят» кушать, принимают заказы…
С каждой вылазкой Зоха приносит всё меньше еды, всё больше видит разрушений, пытаясь спасти фотографии, сделанные когда-то мужем, и собирая ключи от домов с погибших палестинцев, в надежде отдать их тем, кто когда-то вернётся на родную землю. Идут дни, и без того скудные запасы продовольствия сходят на нет. А тут ещё племянница взяла с собой кошку, которая тоже хочет кушать. И уже разговоры о великане или о парке аттракционов, куда они все обязательно попадут (хотя в Газе такого нет) уже не поднимают дух, а вызывают лишь страх и слёзы, особенно у самых маленьких.
Однажды Зоха просыпается и не обнаруживает одного из детей — больного раком Мухаммада. Отправляясь за ним, она обнаруживает его по рисункам парка аттракционов. На вопрос, почему он сбежал от них, мальчик отвечает, что всё равно умирает, а так остальные смогут разделить его порцию еды между собой.
И вот уже не бомбы прилетают на многострадальную землю Газы, а едут танки… Ребята вместе с учительницей находят в ресторане небольшой погреб, где решают прятаться, когда становится очень страшно. Дети превращают небольшую яму в импровизированный дом, где в скором времени без нужного лечения и от голода умирает Мухаммад…
Зоха вновь отправляется на поиски еды, закрывая детей в погребе и настаивая, чтобы они ни в коем случае не выглядывали наружу. И тут практически лицом к лицу она сталкивается с израильским танком, но чудом остаётся жива. Найдя сбежавшего котёнка, женщина скорее бежит к детям, но тут танк замечает её… Следующий кадр — мы видим, как дуло танка разворачивается в сторону ресторана и буквально сравнивает с землёй последнее место, где ещё дышала жизнь…
Режиссёр картины «Земля ангелов» Бабак ХаджехпашиЗритель понимает, что последние уцелевшие здесь жители погибли… Но это не конец… Экран вдруг озаряет яркий свет, и вот живая Зоха открывает погреб, расчищая дверь от завалов, а внизу сидят живые и здоровые дети. Она берёт Мухаммада на руки, зовёт остальных детей за собой, и они все вместе выходят из ресторана, который на протяжении стольких дней был им домом. А идут они в тот самый парк аттракционов, о котором так мечтал больной раком мальчик. Сменяется кадр, и вот в этот парк, который высится среди руин города, устремляются тысячи детей, держащих в руках шарики… тысячи детей, погибшие под обстрелами израильской армии, в условиях блокады и гуманитарной катастрофы, убитые в ходе геноцида… словно тысячи невинных душ обрели свой Рай…
Ещё долго после титров зал хранил молчание. Настолько пронизывающей получилась картина, рассказывающая о жертвах геноцида со стороны Израиля, о многострадальном секторе Газа и Палестина, где на протяжении стольких лет гибнут не только взрослые, но и дети, где не осталось ничего живого, лишь пепел и руины, где обезумевшие от горя взрослые молятся за своих детей…
Свой фильм «Земля ангелов» Бабак Хаджехпаши посвятил детям, погибших во время военных конфликтов, особенно детям многострадальной Палестины.
«Мы должны сделать всё, чтобы дети не умирали от войн и голода, чтобы дети были счастливы и наши воспоминания были с нашими детьми. Неважно, какой мы национальности и как молимся, мы должны помнить наших детей и не допускать, чтобы такое происходило. Это не просто война, это результат ненависти, которую шайтан сеет в сердцах. Но Всевышний с теми, кто страдает невинно. Я общался с семьями погибших. Именно эти эмоции послужили той силой, которая воплотилась в этом фильме», — отметил в ходе беседы со зрителями режиссёр.
Две премьеры — две разные истории, но обе они говорят об одном: о силе веры, о ценности знаний и о том, что даже в самые тёмные времена свет не угасает. «Учитель» напоминает, что знание — это ответственность, «Земля ангелов» — что жизнь каждого ребёнка священна, и молчать об этом нельзя…
Информационное агенство IslamNews.Ru
Войти с помощью: