От нового муфтия Татарстана хотят конструктива

Полезная информация! ПОПРАВКА ИСТОРИЧЕСКОЙ ОШИБКИ, ОТНОСИТЕЛЬНО ТЕРМИНА ВАХХАБИЗМ Из сочинения Мухаммада Сагда аш-шувайгир Ваххабизм, это древняя секта, ибазыя, никакого отношения не имеет к призыву шейха Мухаммада бн Абдуль-Ваххаба. Часто враги сунны, враги истинного призыва, из неверного запада, или суфии, поклоняющиеся могилам, шиты, рафидиты, используют термин, прозвище, против ахлюс-сунны, против саляфитов, что они ваххабиты. Подразумевая муджаддида, Мухаммада бн Абдуль-Ваххаба. Который ни пришел, ни с чем новым, кроме того, что призывал... к единобожию, к Корану и сунне. Но врагам благословенного призыва, таким как суфиям, шиитам и прочим не понравилась такая методология, принялись обвинять шейха во всем, чем могли, изо лжи. Запутывая массу мусульман, тех, которые ничего не знают о шейхе, кроме того, что слышали от его врагов. Стали давать кличку всякому, призывающему к истине, к таухиду и сунне, что он ваххабит, подразумевая Мухаммада бн Абдуль-Ваххаба. Правильней было бы говорить «мухаммадит», относя к имени шейха, а не к имени его отца. Стали запутывать людей, не ведая о том, что секта ваххабиты, является древней, ибазы, хариджитской. Которую основал Абдуррахман бн Абдуль-Ваххаб бн Рустам, хариджит, ибазы, была названа в его честь ваххабизмом, который отменил исламские шариаты, отменил хадж, между ним, и между его противниками произошло сражение, скончался в (197х), на севере Африки. Ввиду невежества ими, стали приводить древние фетвы ученых, относительно ваххабизма ибазыя, и стали утверждать, что они имеют ввиду шейха Мухаммада бн Абдуль-Ваххаба, при том, что шейх еще не родился во время издания данных фетв. Разоблачила их история, история разоблачает лжецов. Смешно также то, что некоторые утверждали, что шейхуль-ислам Ибн Таймия ваххабит, притом, что он скончался до рождения шейха Мухаммада бн Абдуль-Ваххаба. Ваххабизм, это древняя секта, распространилась в северной Африке, во втором (2) веке хиджры, при содействии Абдуррахмана бн Абдуль-Ваххаба бн Рустама, хариджита ибазия секты, скончался в (197х). Жители Магриба из ахлюс-сунны валь-джамаа: стали противостоять данной рустамской, персидской ваххабитской секте. Так как она противоречила вероубеждению ахлюс-сунны. Даже много было ученых среди древних жителей Магриба, обвинивших ее в неверии, ученые которые скончались до рождения шейха Мухаммада бн Абдуль-Ваххаба за сотни лет. Это и есть тот ваххабизм, который разделил мусульман, и были изданы фетвы ученых Андалусии, и севера Африки. А шейх Мухаммад бн Абдуль-Ваххаб, родился в (1115х). Что касается саляфитского призыва шейха Мухаммада бн Абдуль-Ваххаба, то он был против хавариджитов и их деянии. Так как он был основан на Коране и достоверной сунне, и, на отказе от того, что им противоречит. Когда шейх взялся за призыв, во время чуждости убеждения ахлюс-сунны валь-джамаа. Это не понравилось врагам единобожия, поклоняющимся могилам, преследующим корыстные цели и выгоды. Стали приписывать, хитря, данное прозвище к призыву шейха, к его сторонникам, дабы отвратить людей от него, дабы сбить людей от пути Аллаха. Внушая им, что призыв единобожия является бидгатским, что это хавариджитский мазхаб. Фетвы, изданные в книгах, не имеют никакого отношения к призыву шейха Мухаммада бн Абдуль-Ваххаба. Шейх Мухаммад и его ученики, ненавидят ваххабитов рустамитов, как ненавидели их ученые Магриба. Враги ислама, желающие разделения среди мусульман, на севере Африки, точнее, в Алжире, нашли в ваххабизме, рустамском, хариджитском, готовую одежду. И надели ее на призыв Мухаммада бн Абдуль-Ваххаба, для отвращения мусульман от него, для распространения враждебности, служа французской оккупации, который место не находил от призыва алжирских реформаторов, под руководством Абдуль-Хамида бн Бадиса, да помилует его Аллах. Так как их призыв был основан на Коране, сунне, на борьбе против бидгатов и отклонившихся от прямого пути тарикатов. Известно, что в какой бы исламский город колониалисты не входили, они пытались отдалить ахлюс-сунну и, приблизить последователей страсти и бидгата, так как они являются верховым животным, для эксплуатации, для того, что они желают сделать в исламских странах. Призыв Мухаммада бн Абдуль-Ваххаба, сунитский, ханбалитский, был причиной появления исламского государства, управляющего шариатом Аллаха. Единственный его грех в том, что он призывал людей к методологии пророков, основанный на чистом единобожии. И предостерегал мусульман от ширка, бидгата, в котором барахталось много людей. И очистил оба священных харама (Мекка и Медина), от всех проявлении язычества, которое оставило османское государство, аль-кубурия (поклоняющиеся могилам). Кратко из книги: ПОПРАВКА ИСТОРИЧЕСКОЙ ОШИБКИ, ОТНОСИТЕЛЬНО ТЕРМИНА ВАХХАБИЗМ. http://www.saaid.net/monawein/sh/18.zip
Читать дальше Закрыть

От нового муфтия Татарстана хотят конструктива - как это понять???????

о запрете мусульманской литературы: надо судиться не на снятие запрета литературы,а на наказание судей,позволяющих неправый суд.

Ровно через год после запрета мусульманских книг Оренбургским судом, 2 судьи,запрещавшие книги, помощник прокурора и секретарь суда погибли в автокатастрофе в начале апреля,когда вышли на встречную полосу и столкнулись с КАМАЗом,погибли 5 человек.Алла сакласын.Об этом я читала «В Контакте», в одной татарской группе,ссылки писать не умею.

От любого (нового, старого) муфтия (имама) мусульмане хотят одного - чтобы он был на стороне уммы и выражал интересы мусульман, а не интересы власть имущих.

От нового муфтия Татарстана хотят конструктива - как это понять???????

о запрете мусульманской литературы: надо судиться не на снятие запрета литературы,а на наказание судей,позволяющих неправый суд.

Ровно через год после запрета мусульманских книг Оренбургским судом, 2 судьи,запрещавшие книги, помощник прокурора и секретарь суда погибли в автокатастрофе в начале апреля,когда вышли на встречную полосу и столкнулись с КАМАЗом,погибли 5 человек.Алла сакласын.Об этом я читала «В Контакте», в одной татарской группе,ссылки писать не умею.

От любого (нового, старого) муфтия (имама) мусульмане хотят одного - чтобы он был на стороне уммы и выражал интересы мусульман, а не интересы власть имущих.