РПЦ дала муфтиятам братский совет

«Сытый голодного не уразумеет»- гласит народная мудрость. Легко давать советы, когда филейное место в тепле, лицо лоснится и блещет румянцем. Роль «сытого» сегодня досталась РПЦ, государство его «холит и лелеет»(на наши же деньги(налогоплательщиков)), содержа и обеспечивая все ее прихоти. Мусульманам же не достаются даже свои кровные, которые, попадая от арабских и турецких спонсоров в «Фонд поддержки исламской культуры, развития и образования», которую, кстати, до сих пор курировали чиновники-немусульмане, исчезают в неизвестном направлении. Мусульмане России в данное время находятся в положе... нии и «мальчика для битья» и «козла отпущения» и «страшного дяди». Правительство, полным ходом, нарушая всевозможные статьи Конституции РФ и просто права человека гнобит мусульман и, особенно мусульманских лидеров, воюя с детьми и их родителями мусульманами(надуманная проблема хиджаба), запрещая настольные исламские религиозные книги,- вплоть до переводов Священного Куръана и сборника хадисов, везде по России, под надуманными предлогами не давая строить мечети и вынося вердикты на снос уже построенных, СМИ мусолят исламские темы, создавая в умах немусульман образ врага-мусульманина. Все это наталкивает на мысль, что мы- чужие в своем Отечестве, люди второго сорта, и против нас идет необъявленная чиновничья и медийная война.
Читать дальше Закрыть

Мусульмане - не той роли находятся, которую отвел для нас Аллаh! Это мусульмане должны давать советы РПЦ.

РПЦ усердер пытается изобразить из себя Большого Брата, который должен охранять от недомвслия Брата Меньшого

РПЦ есть около религиозный институт власти, такой же как и муфтияты. «воспитывать толирантность» это по рпцевски это значить воспитать безправного холопа правящего режима. ...

Почему представители СМИ и телевидения, а также другие религиозные конфессии, не хотят говорить о положительных героях мусульман, например о дагестанском парне, который ценой своей жизни спас русских девушек в Подмосковье, или о таджикском парне, который рискую своей жизнью, спас русского ребенка, ведь примеров очень много. Почему замалчивается хорошее о мусульманах, а плохое в утроенном и даже больше, выставляется на всеобщее обсуждение. Мусульманских религиозных деятелей учить и ругать все мастера, а реально поддержать и понять из других конфессии, никто не хочет. Ведь представители правосла... вия хорошо понимают, что за не именеем в городе Москве достаточно мечетей и учебных заведений,а также трибун в телевидении и СМИ, практически нереально имамам донести доброе и человеколюбивое учение Пророка Мухаммада(С.А.В.) до каждого мусульманина, находящееся в столице и вообще в стране. Хотелось бы также, кроме братских советов, от православного патриархата, услышать обращение к меру Москву, о построения дополнительных молельных домов и мечетей в городе Москве. Ведь столица Москва является общим домом, как для мусульман и христиан. Только совместными силами, руководства христиан и мусульман, можно улучшить нравственный облик столицы и всей России. Только вместе мы преодалем разврат, прелюбодеяние, гомосексуализм, пъянство, взятьничество и другие пороки нашего общества. Только вместе мы можем дать достойный отпор врагам России.
Читать дальше Закрыть

Из воспоминаний о депортации карачаевцев «На глазах погибали целые семьи. Помню соседей: их мать пошла искать под снегом замерзшую свеклу в поле, куда все наши ходили. Там женщину сбила с ног стая шакалов, сгрызли грудь. Все ее дети вскоре погибли от голода, всех похоронили во дворе. Весной с фронта пришел их отец. Помню, в полосатом чехле от матраца перенес он их останки на кладбище». Назифат Кагиева «Когда мы оказались в вагоне, со мною были дочь - два годика и сын - три месяца. В дороге мальчик заболел и умер. В нашем поезде умирало много детей. Родителя... м не давали их хоронить. И я старалась скрыть, что мой младенец мертвый. Прошел день, другой, я держала сына на руках, но конвой все равно узнал, что у меня умерший ребенок. Хотели отобрать и выбросить из вагона. Я не дала, сказала, что похороню быстро на ближней станции. Меня высадили у Саратова. Недалеко стоял полуразрушенный дом без крыши. Солдаты приказали: »Иди туда и оставь там ребенка«. Я и пошла. Вошла внутрь и остолбенела. Кругом лежали трупы. На них снег. Я подошла к самому большому трупу, почистила от снега место рядом с ним и положила своего трехмесячного сына. И про себя сказала: »Охрани, солдат, моего малыша...« Не было никаких сил плакать...» Марзият Джуккаева «Я в Киргизии, в селе Военная Антоновка, хоронил одну семью - Кубанова Атчы и его супруги Саният. У них было шестеро детей. В дороге родился еще мальчик. Его назвали Кайытбий, от слова »къайыт« - »вернись«. Родители надеялись, что сын вернется на родину. Однажды после долгих дней голода они получили паек - кукурузную муку. Мать сварила мамалыгу и накормила досыта всех детей. И сами родители впервые в изгнании поели досыта. Семья уснула. Но утром никто не проснулся. Они не знали, что после голода много есть нельзя». Хусей Боташев «Я ушел на фронт в первые дни войны. В 1943-м воевал на Курской дуге, был тяжело ранен, лежал в госпитале. Оттуда в середине ноября отправился в отпуск домой. Я ехал и радостно думал, как встретит меня мать, родные, мое село. Разве мог я представить, что меня ждет? В село приехал ранним утром. Шел и думал: »Вот сейчас разбужу всех!« Вбежал во двор, открыл двери - и …пустота. Ни души. Нигде. Глухая тишина. Я растерялся, ничего не могу понять. Как сумасшедший, заглядываю во все углы - в сарай, подвал, курятник… Никого. В правлении меня встретил капитан. Он показал указ, по которому с Кавказа выселили всех карачаевцев. Вышел я оглушенный на улицу, а навстречу наша соседка - Федора Прудникова. Увидела меня, заплакала, пригласила в дом. В военкомате мне позволили остаться в селе, пока не узнают адрес родных. Полтора месяца я жил у Прудниковых. В эти тягостные дни они были моей единственной опорой. В день отправки нас, карачаевцев-фронтовиков, набралось на вокзале человек 80. Всех посадили на поезд и отправили вслед за родными». Ибрагим Койчуев «Говорят, что нельзя привыкнуть к смерти, а я думаю, что нельзя не привыкнуть к смерти, когда каждый день умирало столько людей… Шел 45-й год. Недалеко от нас жила чеченская семья, которая вымирала на глазах. Сначала дети умерли, потом мать умерла. Остался один отец. Однажды он пришел к нам. На нем почти не было одежды. Он показал мешочек с кукурузой и сказал, что поменял одежду на килограмм зерен. А у нас варилась картошка. Он сказал, что пришел на запах, и попросил водички из-под картошки. Мама дала ему картошку. Но через два часа он все равно умер. Похоронили его в чем был. А кукурузу, которую он так и не успел поесть, отдали другой семье, где умирали от голода дети». Халимат Айбазова «Наш поезд остановился на станции Беловодск в Киргизии. Был конец ноября. Ветер, дождь, ледяная слякоть. Приказали выгружаться. Руководители хозяйств отбирали людей - брали рабочую силу. Мама с маленькими детьми (нас было трое, я - старший, семи лет) осталась под открытым небом в голой степи - никаким хозяйствам она была не нужна. На другой день утром пришла русская женщина с двумя дочерьми и забрала нашу семью. Нас обогрели, накормили, уложили спать. Но ночь, проведенная на морозе, не прошла бесследно. Годовалый братишка Рашид метался в жару и через три дня умер. На седьмой день умерла сестричка Тамара. Ей было три годика». Марат Кочкаров «1944 год. Весна. Мы живем во Фрунзенской области, в селе Военная Антоновка. У нас пятеро детей - старшему семь лет, младшему полтора года. Я работаю где придется, жена пропадает на сахарных плантациях. И вот однажды она заболела. Врач сказал: воспаление легких, жизнь в опасности, надо везти в областную больницу. Но без разрешения комендатуры выезжать из села нельзя. За нарушение спецрежима дают 20 лет каторги. Я пошел просить - отказал мне комендант. На другой день снова пришел - снова отказ. Только на третий день, после унижений и оскорблений, дал он наконец разрешение. Взял я у него эту бумагу, возвращаюсь домой. Только сошел с автобуса, вижу, наш двор заполнен людьми. И я понял, что жена моя умерла». Хасан Джубуев «Молодая женщина была сослана с малыми детьми. Рядом родственников нет. Муж на фронте. Без еды и крова. Детей было семеро! В течение короткого времени, словно больные цыплята, шестеро умерли и осталась она с самым маленьким. Последний тоже недолго протянул. Мать от горя потеряла рассудок: не отдавала она мёртвого ребенка людям для захоронения. Пришла с ним на кладбище и здесь, посреди могилок, безымянных бугорков шестерых детей, она и скончалась, так и не выпустив из своих оцепеневших рук бездыханное чадо...» «В селении, где мы жили, одна женщина (в связи с малолетним возрастом имени и фамилии не помню), видя, что дети могут умереть с голоду, начала ночами ходить на окрестные поля и собирать там колосья. Каждую ночь приносила хоть сколько-нибудь зёрнышек пшеницы. И в одну из таких ночей двое сторожей, заметив её, погнались за ней. Она знала, что если поймают, или изобьют до смерти или отправят в тюрьму. Когда поняла, что преследователи догонят, женщина, добежав до речки, остановилась и у моста сорвала с головы платок, взъерошила волосы и села. Преследователи, увидев её, оцепенели от страха и с криком »Ведьма!« побежали назад. А »ведьма« эта ещё ни один раз, пугаясь собственной тени, и прижав к груди горсть зерна, возвращалась в полуночной мгле к своим детям». «Другая мать, по воспоминаниям очевидцев, в первое время, когда депортированные в изгнании гибли семьями от голода, желая любым путем сохранить жизнь четверым своим детям, отдала их в казахские семьи. Через несколько лет, когда миновала голодная смерть, она пошла просить своих детей обратно. Но двоих из них не нашла. И на всю жизнь на лицо этой женщины была наложена печать ищущего, ждущего взгляда». «...Так как железнодорожное полотно было однопутным, в ожидании прохода встречных составов, поезд простаивал долго. И тем не менее не на каждой остановке открывали двери вагонов. Иногда выпускали из набитого битком вагона, чтобы дать возможность людям подышать свежим воздухом. Иногда же, стоящие у дверей и окон автоматчики, не давали возможности даже взглянуть наружу. Житель Каменномоста Айдинов Хасан Башчиевич, участник войны, вернувшийся тяжело раненным с фронта, с больным сердцем, ехал в соседнем вагоне. На одном из остановок Хасан попросился выйти - не хватало ему воздуха. Но солдат никак не согласился его выпустить и тогда Хасан в отчаянии сам себе перерезал горло» (О. Хубиев). «В первые месяцы переселения, умерших вне дома, не разрешали родственникам брать домой, хоронить по адату. Ссылаясь на то, что умер на работе - на поле - требовали, чтобы как труп животного, где-нибудь закопали и всё» (П. Абазалиев). «Отцу было 96 лет, четверо его сыновей сражались на фронте. Когда он скончался в 1944 году, мы с братишкой с раннего утра до вечера рыли ему могилу. Едва управились - до того были слабы...» (М. Лайпанов). Байкулова Балля, из села Важное, умерла в 1989 году. Беседуя с ней, я узнала о том, что муж её погиб на фронте, трое детей похоронены в Баяуте. Высылка сделала её похожей на высохшее дерево. В её маленькой сакле со стен смотрели на неё три пары детских глаз и глаза молодого джигита, мужа. Балля, старая, больная женщина среди них казалось пришедшей из прошлого века. И кто знает, кому из них больше повезло: им, которые были обречены остаться навсегда юными и молодыми, или ей, которая прожила долго, но жила «вчерашним днем», и после 1946 года у неё не было ни настоящего, ни будущего. Даже термин «вчерашний» не верен - у неё не было жизни вообще после смерти детей. Там в 1946-м, положив свою душу в могилу вместе с детьми, она до 1989 года жила одним желанием покинуть этот мир. «В дороге скончалась мать одной женщины. Её не дали ни похоронить, ни везти в вагоне дальше. Бросили тело просто на обочине дороги. Дочь её (мать троих детей, муж её был на фронте), желая облегчить и остудить жгучую боль сердца, садилась прямо на снег, и, когда тело остывало, ей казалось, что и в сердце боль утихает. Так сильно сжигало её горе... А после перестали у неё ходить ноги».
Читать дальше Закрыть

2 ноября 1943 года был вторник. Этот день навсегда останется в памяти карачаевского народа как »чёрный день”. На рассвете того дня, карачаевцев под дулами автоматов специально привлечённых для этого 60 000 солдат из войск НКВД, в спешном порядке погрузили в товарные вагоны и отправили в Среднюю Азию. 69 267 человек, из которых 53,9% составляли дети; 28,1% – женщины и лишь 18% – мужчины – главным образом старики и инвалиды войны. Практически на каждого депортируемого, приходился один солдат. Депортация проводилась тогда, когда подавляющая часть му... жского населения находилась на фронте в рядах советской армии. Пока карачаевцы защищали Советский союз, сталинский режим объявил их все «предателями» и депортировал в чужие края. Большое количество рассказов, о том как это было можно прочитать в книгах, посвященных депортации. Во многих семьях еще остались бабушки и дедушки, которые помнят то утро. У каждого из них своя история, и у всех одновременно общая. Ужас неизвестности, шок и непонимание происходящего – так в нескольких словах можно описать те ощущения всех от мала до велика. Но это был еще не самый сложный момент. Трудности начались после. Переселенцам было разрешено взять с собой лишь сухой паек, рассчитанный на несколько дней, и одежду. В среднем в »теплушку” погружалось до 50 человек, всего было сформировано 36 эшелонов. Более 20 дней переселенцы задыхались от тесноты и антисанитарии, мёрзли и голодали, умирали от болезней. На остановках приоткрывали двери телячьих вагонов, наспех выгружали трупы и продолжали путь. Когда эшелоны наконец прибыли «спецпереселенцы» были выгружены прямо посреди степи. Питание было крайне ограничено. Люди ели коренья и листья растений, жмых, мерзлый картофель, макуху, люцерну, крапиву, кожу стертой обуви. Как указывается в докладной записке начальника ГУЛАГа наркому ВД, более 70% карачаевцев прибыло к местам расселения без продуктов питания. «Спецпереселенцы» были расселены небольшими группами на огромной территории от Северного Казахстана до предгорий Памира, более чем в 480 населенных пунктах. С первых дней расселения был установлен специальный комендантский режим, по которому депортированным под страхом каторги запрещалось переезжать из одного населенного пункта в другой или же навещать родственников без специальных пропусков. Они должны были ежемесячно отмечаться в спецкомендатуре. Некоторым приходилось отмечаться ежедневно. Выселение карачаевцев в начале зимы обрекли их на холод, голод и вымирание. Резкая перемена природно- климатических условий, недостаток пищи привели к массовой гибели людей. В результате погибло более 30% высланных, в том числе 22 000 детей. После выселения карачаевцев, территория области была расчленена на три части. Южная часть отошла к Грузинской ССР, северная, восточная и часть западной – Ставропольскому краю, а западная – Краснодарскому краю. Одновременно менялись и названия населенных пунктов, чтобы ничто не напоминало о карачаевском народе. Лишь через 14 лет изгнания выжившие смогли вернуться.
Читать дальше Закрыть

«Сытый голодного не уразумеет»- гласит народная мудрость. Легко давать советы, когда филейное место в тепле, лицо лоснится и блещет румянцем. Роль «сытого» сегодня досталась РПЦ, государство его «холит и лелеет»(на наши же деньги(налогоплательщиков)), содержа и обеспечивая все ее прихоти. Мусульманам же не достаются даже свои кровные, которые, попадая от арабских и турецких спонсоров в «Фонд поддержки исламской культуры, развития и образования», которую, кстати, до сих пор курировали чиновники-немусульмане, исчезают в неизвестном направлении. Мусульмане России в данное время находятся в положе... нии и «мальчика для битья» и «козла отпущения» и «страшного дяди». Правительство, полным ходом, нарушая всевозможные статьи Конституции РФ и просто права человека гнобит мусульман и, особенно мусульманских лидеров, воюя с детьми и их родителями мусульманами(надуманная проблема хиджаба), запрещая настольные исламские религиозные книги,- вплоть до переводов Священного Куръана и сборника хадисов, везде по России, под надуманными предлогами не давая строить мечети и вынося вердикты на снос уже построенных, СМИ мусолят исламские темы, создавая в умах немусульман образ врага-мусульманина. Все это наталкивает на мысль, что мы- чужие в своем Отечестве, люди второго сорта, и против нас идет необъявленная чиновничья и медийная война.
Читать дальше Закрыть

Мусульмане - не той роли находятся, которую отвел для нас Аллаh! Это мусульмане должны давать советы РПЦ.

РПЦ усердер пытается изобразить из себя Большого Брата, который должен охранять от недомвслия Брата Меньшого

РПЦ есть около религиозный институт власти, такой же как и муфтияты. «воспитывать толирантность» это по рпцевски это значить воспитать безправного холопа правящего режима. ...

Почему представители СМИ и телевидения, а также другие религиозные конфессии, не хотят говорить о положительных героях мусульман, например о дагестанском парне, который ценой своей жизни спас русских девушек в Подмосковье, или о таджикском парне, который рискую своей жизнью, спас русского ребенка, ведь примеров очень много. Почему замалчивается хорошее о мусульманах, а плохое в утроенном и даже больше, выставляется на всеобщее обсуждение. Мусульманских религиозных деятелей учить и ругать все мастера, а реально поддержать и понять из других конфессии, никто не хочет. Ведь представители правосла... вия хорошо понимают, что за не именеем в городе Москве достаточно мечетей и учебных заведений,а также трибун в телевидении и СМИ, практически нереально имамам донести доброе и человеколюбивое учение Пророка Мухаммада(С.А.В.) до каждого мусульманина, находящееся в столице и вообще в стране. Хотелось бы также, кроме братских советов, от православного патриархата, услышать обращение к меру Москву, о построения дополнительных молельных домов и мечетей в городе Москве. Ведь столица Москва является общим домом, как для мусульман и христиан. Только совместными силами, руководства христиан и мусульман, можно улучшить нравственный облик столицы и всей России. Только вместе мы преодалем разврат, прелюбодеяние, гомосексуализм, пъянство, взятьничество и другие пороки нашего общества. Только вместе мы можем дать достойный отпор врагам России.
Читать дальше Закрыть

2 ноября 1943 года был вторник. Этот день навсегда останется в памяти карачаевского народа как »чёрный день”. На рассвете того дня, карачаевцев под дулами автоматов специально привлечённых для этого 60 000 солдат из войск НКВД, в спешном порядке погрузили в товарные вагоны и отправили в Среднюю Азию. 69 267 человек, из которых 53,9% составляли дети; 28,1% – женщины и лишь 18% – мужчины – главным образом старики и инвалиды войны. Практически на каждого депортируемого, приходился один солдат. Депортация проводилась тогда, когда подавляющая часть му... жского населения находилась на фронте в рядах советской армии. Пока карачаевцы защищали Советский союз, сталинский режим объявил их все «предателями» и депортировал в чужие края. Большое количество рассказов, о том как это было можно прочитать в книгах, посвященных депортации. Во многих семьях еще остались бабушки и дедушки, которые помнят то утро. У каждого из них своя история, и у всех одновременно общая. Ужас неизвестности, шок и непонимание происходящего – так в нескольких словах можно описать те ощущения всех от мала до велика. Но это был еще не самый сложный момент. Трудности начались после. Переселенцам было разрешено взять с собой лишь сухой паек, рассчитанный на несколько дней, и одежду. В среднем в »теплушку” погружалось до 50 человек, всего было сформировано 36 эшелонов. Более 20 дней переселенцы задыхались от тесноты и антисанитарии, мёрзли и голодали, умирали от болезней. На остановках приоткрывали двери телячьих вагонов, наспех выгружали трупы и продолжали путь. Когда эшелоны наконец прибыли «спецпереселенцы» были выгружены прямо посреди степи. Питание было крайне ограничено. Люди ели коренья и листья растений, жмых, мерзлый картофель, макуху, люцерну, крапиву, кожу стертой обуви. Как указывается в докладной записке начальника ГУЛАГа наркому ВД, более 70% карачаевцев прибыло к местам расселения без продуктов питания. «Спецпереселенцы» были расселены небольшими группами на огромной территории от Северного Казахстана до предгорий Памира, более чем в 480 населенных пунктах. С первых дней расселения был установлен специальный комендантский режим, по которому депортированным под страхом каторги запрещалось переезжать из одного населенного пункта в другой или же навещать родственников без специальных пропусков. Они должны были ежемесячно отмечаться в спецкомендатуре. Некоторым приходилось отмечаться ежедневно. Выселение карачаевцев в начале зимы обрекли их на холод, голод и вымирание. Резкая перемена природно- климатических условий, недостаток пищи привели к массовой гибели людей. В результате погибло более 30% высланных, в том числе 22 000 детей. После выселения карачаевцев, территория области была расчленена на три части. Южная часть отошла к Грузинской ССР, северная, восточная и часть западной – Ставропольскому краю, а западная – Краснодарскому краю. Одновременно менялись и названия населенных пунктов, чтобы ничто не напоминало о карачаевском народе. Лишь через 14 лет изгнания выжившие смогли вернуться.
Читать дальше Закрыть