ВВС Израиля сбросили на Газу сотню ракет

Хадис Сакалейн является одним из тех хадисов, который призывает мусульман по религиозным и мирским делам следовать за Ахли бейтом. Этот хадис признают все исламские секты, что сунниты и шииты, однако все эти секты по-разному рассматривают его смысл. Этот хадис является мутаватером[2], он со времён сподвижников Пророка передавался следующим поколениям пока не дошёл до нынешних дней. В этом хадисе Пророка Ислама (да благословит его Аллах и род его) делает своё завещание и призывает свою общину, чтобы они до Дня Суда следовали этому завещанию и тогда мусульмане никогда не потеряют истинный путь и... не заблудятся. Текст хадиса. Хадис Сакалейн с разнообразным содержанием приводится в достоверных суннитских книг. Далее будут приведены некоторые из них: 1. Муслим, привел хадис от Зейда ибн Аркама: “…Как-то Посланник Аллаха находился возле водоёма Хумма[3] и для людей стал, читал проповедь. После восхваления Аллаха и нравоучений, его светлость сказал: “О люди! Скоро посланный Аллаха придёт за моей душой, и я принял это приглашения. Я оставляю среди вас две ценные вещи, Книгу Аллаха в которой находится свет и руководство, держитесь (крепко) за эту книгу“. Посланник Аллаха много поручений сделал по поводу Книги Аллаха, а также он поощрял людей действовать по этой Книги. Потом он сказал: “И предписываю вам (следовать) за моим Ахли бейтам (семейством)“­, и он три раза повторил это предложение…[4]“ 2. Ахмад ибн Ханбал привёл хадис от Зейда ибн Сабита. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) сказал: “Я оставляю среди вас два заместителя после себя, Коран Книгу Аллаха, которая подобно верви протянута от небес до земли и свой род (Ахл аль Байт), эти две вещи никогда не разделятся друг от друга, пока у райского источника Хауз присоединятся ко мне…“[5] 3. Термези от Джабира ибн Абдуллаха передаёт: “В прощальном хадже, в день Арафат, я видел Посланника Аллаха он сидел верхом на верблюде и читал проповедь. Я слышал, как Пророк сказал: “Я среди вас оставляю две вещи, если будете держаться их, никогда не заблудитесь, это — Коран и мой род“.[6] 4. Хаким Нишабури привёл хадис от Абаль Туфайла и от Зейда ибн Аркама. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) после восхваления Господа и нравоучений сказал: “Поистине, я оставляю среди вас две вещи. Если вы будете следовать им, никогда не заблудитесь. Книгу Аллаха и моё семейство (Ахли бейт)“. Затем его светлость сказал: “… Кому я покровитель, тому и Али покровитель“.[7] Повторение хадиса Ибн Хаджар отмечает: «Хадис Сакалейн во многих условиях и в разных ситуациях был Пророком озвучен, больше двадцати сподвижников (Пророка) передали этот хадис. В некоторых хадисах указано, что посланник Аллаха сообщил людям о двух ценностях (Коране и Ахл аль Байт) в местности Арафа. В других преданиях указывается, что он сообщил этот хадис в Гадире Хуме, в некоторых других преданиях указывается на то, что хадис был передан в Медине, в период болезни пророка. В другом хадисе также указывается, что посланник Аллаха сообщил об этом после возвращения из местности Таиф. Постоянное напоминание посланника Аллаха (да благословит его Аллах и род его) о двух ценностях при различных обстоятельствах, указывает на большую важность сказанного и особое положения Корана и рода пророческого“.[8] Хадис Сакалейн был приведён в разных суннитских книг. Например, как; 1. “Сахих“ Муслим. Сунниты убеждены, что все хадисы, которые приведены в этой книги, являются верными и правильными. 2. “Сахих“ Термези. 3. “Сахих“ ибн Хузайме 4. “Сахих“ Аби Аване 5. “Аль мустадрак аляль сахихейн“ Хаким Нишабури. 6. “Аль джам’у байна сахихейн“ Хамиди 7. “Таджридуль Сахах“ Разин Абдари. 8. “Насабуль ахбар“ Алламе Сароджаддин Фаргани 9. “Аль мухтар“ Хафиз Зияаддин Мукаддаси. Многие суннитские учённые хадис Сакалейн признали верным. Вот имена некоторых из этих учёных; 1. Насируддин Албании; “Сахих суннан“ Термези, том 3, стр. 543, хадис № 3788. 2. Ибн Хаджар Аскалани; “Аль маталибуль алие“, том 4, стр. 65, хадис № 3972. 3. Ибн Хаджар Макки; “Саваикуль мухраках“, том 2, стр. 428-439. 4. Бусайри; “Итхафуль хайрах аль михрах“, том 9, стр. 279. 5. Йакуб ибн Суфйан Фасави; “Аль маарефах ваттарих“, том 1, стр 536. 6. Шейх Сулейман Кандузи; “Йанабиуль муваддах“, стр. 259. 7. Ахмад ибн Ханбал; “Сейр а’алям аль набла“, перевод Ахмада ибн Ханбала. 8. Ибн Джарир Табари; приведёно в книге “Канзуль амаль“, том 1, стр. 379, хадис № 1165 9. Хасан ибн Али Саккоф Шафи’и; “Сахиху сифатун салятуннаби“, стр 29. 10. Хафиз Хаким Нишабури; ““Аль мустадрак аляль сахихейн“ том 3, стр. 118, хадис № 4576. 11. Ибн Кассир; “Тафсир ибн Кассир“, том 4, стр. 122. 12. Ибн Хишам; “Ассейратуль набавиях“, том 4, стр. 416. 13. Джамалуддин Косими; “Махасин аль та’вил“, том 14, стр. 307. 14. Самхуди Шафи’и; “Джавахируль акдин“, стр. 236. 15. Хейсами; “Маджмау аззаваид“, том 1, стр. 170, а также том 9, стр. 256. 16. Алламе Тувфиг Абу Ильм; “Ахли бейт“, стр. 77 – 80. Сподвижники Пророка, которые передали хадис Сакалейн. Сподвижников передавших этот хадис, насчитывается 34 человека.[9] 1. Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним). 2. Имам Хасан ибн Али (да будет мир с ним). 3. Салман Фарси. 4. Абузар Гаффари. 5. Абдуллах ибн Аббас. 6. Абу Са’ид Худри. 7. Джабир ибн Абдала Ансари. 8. Абу Хийсам ибн Тийхан. 9. Абу Рафи’и, слуга посланника Аллаха. 10. Хузайфа ибн Яман. 11. Хузайма ибн Сабит (Зу шахадатайн). 12. Зайд ибн Сабит. 13. Абу Хурайра. 14. Маталиб ибн Абдалла ибн Хантаб. 15. Джабир ибн Мута’ам. 16. Бирра ибн Азаб. 17. Анас ибн Малик. 18. Талха ибн Абдалла. 19. Абдаррахман ибн Ауф. 20. Са’ад ибн аби Ваккас. 21. Амр ибн Асс. 22. Сахл ибн Са’д Ансари. 23. Адди ибн Хатам. 24. Укба ибн Аммар. 25. Абу Айюб Ансари. 26. Абу Шарих Хузаи. 27. Абу Кидама Ансари. 28. Абу Лайли Ансари. 29. Хамире Аслами. 30. Амир ибн Лайли. 31. Святая Фатима бинт Мухаммад (да будет мир с ней). 32. Умма Салма (жена Пророка). 33. Умма Хани (дочь Имам Али). 34. Зайд ибн Аркам. Хадис Сакалейн завещание Посланника Аллаха. Выше было сказано, что Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и род его) во многих условиях и в разных местах завещал мусульманам к по следованию Книги Аллаха и Ахли бейту и это указывает на большую важность завещание Пророка Ислама (да благословит его Аллах и род его) и особое положения Корана и рода пророческого. Некоторые суннитские передатчики в хадисе приводят само выражения васият (т.е. завещание). Ибн Манзур Ифриги говорит: “В хадисе Пророка существует, что он сказал: “Завещаю вам Книгу Аллаха и свой род“.[10] Ибн Хаджар Макки сказал: “Существуют множество хадисов свидетельствующих о ясном завещание Пророка по поводу Ахли бейта. Например, хадис Сакалейн“.[11] Значения хадиса. 1. Слово “сакалейн“ с точке зрения словарного значения означает две тяжести или две ценные вещи. Как было упомянуто ранее, Пророк, называя Корана и Ахл аль Байт „Сакл“[12] или „Сакалайн“ (т.е. две тяжести, драгоценности или ценные вещи), хотел указать на тот факт, что они имеют высокое положение и являются самыми важными для мусульман. В книге „Абакат аль Анвар“ приводится от ибн Асира из „Нахайе“, о том, что он сказал: „Всякому, кто имеет высокое положение и место, говорят, он имеет „Сакл“. Слово „Сакл“ ставит Коран выше всех божественных книг. Коран — божественное знамение, ложь, к которой не имеет дорог и это свет истины. Ахл аль Байт в знании не может быть сравнено с кем–либо, это подобно тому, как сравнивать Пророков с другими людьми“. Иначе говоря, Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) для мусульман оставил две самые драгоценные вещи, с помощью которых мы можем найти спасения и настоящее совершенство, но если эти две ценные вещи исчезнут, то мы будем обречены на несчастья и страдания. 2. Кто является семейством (Ахли бейт) Пророка. „ Ахли бейт „ это наиболее близкие к Посланнику Аллаха люди из его семейства, и несомненно, те, кто не связан с Пророком родственными связями не относятся к этой группе. Это также не относится ко всем тем, кто считается членом семейства посланника Аллаха, и относится только к определённым людям, которых избрал Аллах, на том простом основании, что в хадисе они обозначены наряду с Кораном, как различение между истиной и ложью, как наставники на истинный путь. Под Ахли бейтом подразумевается особая группа, которая ясно обозначена в многочисленных хадисах посланника Аллаха. Они те, о которых священный Коран говорит как о людях, очищенных от всевозможных грехов и ошибок. Ибн Аби Хадид в примечании к хадису „Сакалайн“ пишет: „Посланник Аллаха в одном из достоверных хадисов точно обозначил тех, кто является его родом. После ниспослания священного аята „Татхир“, посланник Аллаха сказал: „О, Господи! Они — моё семейство (Али, Фатима, Хасан и Хусейн), очисти же их полным очищением!“[13] Джарджани (мазхаб Шафии) приводит хадис от Аби Саида, который сказал: „Аят „Татхир“ был ниспослан о пятерых: Посланнике Аллаха, Али, Фатиме, Хасане и Хусейне (да пребудет с ними мир и благословение Аллаха!)“.[14] Захаби в „Талхисе Мустадрак“ рассказывает хадис от Умма Салмы (жены посланника Аллаха), которая сказала: „Аят „Татхир“ был ниспослан в моём доме. Посланник Аллаха послал за Али, Фатимой, Хасаном и Хусейном. Когда же они пришли, Пророк, воззвав к Аллаху, сказал: „О, Господи! Они — моё семейство“. В продолжении Умма Салма говорит: „Я обратилась с вопросом к посланнику Аллаха: „Разве я, не из вашей семьи?“, на что в ответ он произнёс: „Ты в добре, но Ахли бейт – они! Господи, они достойней!“[15] Кроме этого хадиса существует большое количество преданий, указывающих на то, что Ахли бейт особая группа людей, выбранная Господом. К комментарию аята „Мубахиля“[16] всеми течениями Ислама однозначно признаётся, что в значении „наших сынов“ имеются в виду Хасан и Хусейн, „наших женщин“ её светлость святая Фатима, в значении «нас самих“, его светлость Али (да будет мир с ними). Муслим в «Сахихе“ приводит хадис, что когда был ниспослан этот аят, посланник Аллаха позвал Али, Фатиму, Хасана, и Хусейна (да будет мир с ними!) и произнёс: «О, Аллах! Они — моё семейство!“[17] На основании именно этих хадисов, в книге «Абакат аль Анвар“ наиболее известные суннитские ученые признали, что в хадисе «Сакалайн“ указано на Ахли байт Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и род его). На это указал Хаким Термези: «Речь посланника Аллаха относительно того, что „Они (Коран и Ахли бейт) никогда не разделятся“, а также „Если будете держаться их, никогда не заблудитесь“, несомненно, говорит о том, что они являются предводителями мусульман, а не кто-либо иной».[18] Сабит ибн Джузи, комментируя хадис «Сакалайн», обозначил Ахли байт, как имамов и руководителей.[19] Муслим в «Сахихе» приводит от Айши хадис следующего содержания: «Поистине, посланник Аллаха утром пред утренней молитвой вышел из дома, в то время, как на нём была чёрная накидка. Его светлость подошёл к Хасану и накрыл его накидкой, затем Хусейна накрыл своей накидкой. Также посланник Аллаха накрыл этой накидкой Али и Фатиму, после чего прочитал следующий аят: „Поистине, Аллах хочет удалить скверну только от вас семьи его дома и очистить полным очищением“.[20] Это ясно указывает на тот факт, что Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и род его) обращаясь к ним, применил слово «Ахли байт». Кроме выше приведённых ученых, многие другие также указали на то, что Ахл аль Байт это особая группа людей. С другой стороны, не существует ни одного хадиса (ни в суннитских, ни в шиитских книгах), где бы Посланник Аллаха обозначил своих жён, как членов Ахли Байта. В книге „Уйюн ахбар ар Рида“ Ибн Бабивайх передаёт, что имам Садык (да будет мир с ним) слышал от своего отца, тот от своего отца, что Хусейн ибн Али (да будет мир с ним) сказал: «У повелителя правоверных имама Али спросили относительно Ахли байт в словах Посланника Аллаха о двух ценностях Коране и пророческом роде. На что он ответил: „Они это – я, Хасан, Хусейн и девять имамов из рода Хусейна, последний из них Махди – Каим. Они никогда не отделятся от Корана, и Коран никогда не отделится от них, пока у источника Хауз присоединятся к Посланнику Аллаха“.[21] Следовательно, Ахли байт это род Пророка, которые являются предводителями мусульман и защищёнными от всевозможных прегрешений. 3. Тот, кто будет следовать за Кораном и Ахли бейтом найдёт истинный путь, ведущий человека к настоящему счастью. Но тот, кто не будет следовать за ними или будет следовать только за одним из этих двух, то окажется в настоящем заблуждение. Имам Садык (да будет мир с ним!) по этому поводу говорит: „Поистине, этот Коран, ведущий истинным путём, свет, освещающий в темноте заблуждений. Поэтому вы должны размышлять и быть внимательны к аятам Корана. Размышление над аятами Корана даёт прозрение для сердца. Ведь поистине, человеку в темноте находить путь помогает свет. Знайте, что тот, кто удовлетворится только воспоминанием Ахл аль Байт (людей дома пророка), в то время, как указания и наставления Корана им забыты, не последовал пути Ахл аль Байт. Ведь они не будут довольны тем, кто отстранился от выполнения заповедей Корана. Знайте, что тот, кто удовлетворяется только Кораном (не последовав пути Ахли Байт) также поступает неверно. Поистине, Ахли Байт толкователи и комментаторы аятов Корана. Кроме этого, Исламская нация в установлении справедливости, самосовершенствовании и разрешении разногласий нуждается в семействе посланника Аллаха. Всякий, кто считает, что следует Корану, в то время как оставил Ахл аль Байт, поистине не следует этой Книге. Т.к. аяты Корана указывают на наше руководство и необходимость повиновения нам“.[22] 4. Священный Коран и Ахли Байт имеют между собой особую связь, которая никогда не прерывается. Во многих преданиях хадиса „Сакалайн“ посланник Аллаха сообщает нам, что Коран и Ахл аль Байт никогда не разделятся, т.е. они всегда вместе и эта весть Пророка, как часть тайного пророческого знания сообщает нам о том, что они будут существовать всегда до наступления Судного дня. Земля никогда не будет существовать без этих двух, и подобно тому, как Коран является божественным знамением, Ахли Байт также с дозволения Аллаха могут совершать чудеса, в подтверждение своего права на имамат. Земля никогда не может пребывать без них, т.е. во все времена и до Судного дня после пророческой миссии, должен быть имам из рода пророка.[23] В хадисе от имама Хасана (да будет мир с ним!) приводится следующее: „Посланник Аллаха прочитал людям проповедь, после чего сказал: „О, люди! Поистине, я призван Господом и отвечу на Его призыв. Я оставляю среди вас две ценные вещи — Коран и своё семейство Ахли Байт. Если вы будете держаться их, никогда не впадёте в заблуждение. Они никогда не разделятся, пока у источника Хауз присоединятся ко мне. Поэтому учитесь у них, но не учите их! Поистине, они умнее и сведуще вас. Земля не может существовать без них (т.е. после посланника Аллаха и до Судного дня среди людей постоянно должен быть имам из пророческого рода)“.[24] Невозможность того, чтобы земля существовала без худжата,[25] подтверждается разумом, так как возможность отсутствия личности способной наставлять людей, противоречит божественной мудрости. Невозможно, чтобы общество, природа и Вселенная в целом могли бы существовать без божественного посредника, каким является Имам. Дорогие братья и сёстра если мы внимательно и беспристрастно изучим выше сказанное то, поймём, что следовать за Кораном и Ахли бейтом является обязанностью и необходимостью для каждого мусульманина. Потому что это единственный путь, который выведет нас из заблуждений и направит на истину путь. ____________________ [1] Семейство Пророка Ислама (да благословит его Аллах и род его), которое состоит из тринадцати человек, её светлость Фатима Захра, Имам Али, Хасан, Хусейн и девять потомков Хусейна (да будет мир с ними). [2] Хадисы таватур (мутаватир), хадисы, число которых так много, что достоверность их не может вызывать сомнения, и даже проверка передатчиков хадиса не имеет роли, т.к. достоверность уже подтверждена его положением. [3] Этот водоём (или пруд) находится между Меккой и Мадиной. [4] “Сахих“ Муслим, том 7, стр. 122. [5] “Муснад“ Ахмад, том 5, стр. 181. [6] “Сахих“ Термези, том 5, стр. 621. [7] “Мустадрак Хаким“, том 3, стр. 110. [8] “Саваикуль мухраках“, стр. 124. [9] По другим данным превысит пятидесяти человек. [10] “Лисануль араб“. [11] “Саваикуль мухраках“, стр. 90. [12] Слово “сакл“ в арабском языке означает одну драгоценную вещи, а слово “сакалейн“ означает две драгоценные вещи. [13] Аят „Татхир“ сура 33, аят 33. См. „Шарх Нахдж аль Балага“ Ибн Аби Хадид том 6, стр.375, 376 [14] Аль Камаль фи Риджал“ том 6, №.2087 приводится из книги „Ихкак аль Хак“ том 24, стр. 59, 60 [15] „Ихкак аль Хак“ том 2, стр. 519 [16] Сура 3, аят 61 [17] „Сахих“ Муслим том 4 / 1871. Также этот хадис привели Термези, Байхаки в „Сунане“, Хаким, Ибн Мунзир и т.д. [18] «Навадир аль Усуль» стр. 69 [19] «Тазкират аль Хавас» стр. 290 [20] Сура 33, аят 33 [21] «Уйун ахбар ар Рида» том 1, стр. 46, хадис № 25. К этому хотелось бы добавить, что среди суннитских хадисов мы также можем найти подтверждение тому, что руководителей мусульман должно быть 12, см. «Сахих» Бухари том 9, стр. 81 раздел «аль Ахкам»; «Сахих» Муслим том 2, стр. 79,80, раздел «аль Амарат»; «Муснад» Ахмада ибн Ханбала том 5, стр. 90, 92; «Канз аль Уммал» Муттаки Хинди том 3, стр. 205 [22] «Гаят аль Марам» стр. 226, хадис № 34 [23] «Янаби' аль Мавадда» стр. 19, 27 [24] «Янаби' аль Мавадда» стр. 20 [25] Худжат – божественный довод, в данном случае имеется в виду имам из рода пророка
Читать дальше Закрыть

Израильские авантюры и эскалация насилия в Газе Март 15, 2019 14:48 Europe/Moscow Израильские авантюры и эскалация насилия в Газе В продолжении заговоров сионистского режима, в пятницу утром вертолеты этой армии были нацелены на сектор Газа, для нанесения ракетных ударов. После нападения был слышен звук нескольких взрывов в Газе. В последние недели израильские истребители, вертолеты и артиллерия наносили удары по различным районам сектора Газа. Сектор Газа с 2006 года находится под блокадой сионистского режима с земли, воздуха и моря, и жители этого анклава сталкиваются с множеством про... блем. Израильские нападения на сектор Газа с каждым разом становятся все более расширенными. Ситуация в секторе Газа является одной из проблем, которую сионистские кандидаты на выборах рассматривают для маневрирования и используют для привлечения большинства голосов, и лидеры израильских партий конкурируют в повышение уровня угроз со стороны сектора Газа. Апрель - время досрочных парламентских выборов сионистского режима. Выборы должны были состояться в ноябре 2019 года. Сионистский режим был вынужден отступить в 2005 году из-за сопротивления палестинского народа, особенно в Газе. С эскалацией нападений на Газу и в борьбе за власть, сионистский режим пытается скрыть свои военные поражения от палестинского сопротивления в последние годы, особенно свое поражение в двухдневной войне с Газой в ноябре 2018 года. В такой ситуации в общественном мнении поднимался вопрос о том, подготовились ли сионисты к крупной авантюре и войне в этом районе после четырех войн в последнее десятилетие против сектора Газа? Некоторые политические обозреватели, учитывая предыдущие агрессивные нападения сионистского режима Израиля на беззащитных людей в секторе Газа, не исключают возможность всестороннего нападения на Газу. За последнее десятилетие сионистский режим ввел четыре войны, как 22-дневную, 8-дневную, 50-дневную и 2-дневную в Газе, потерпев в них позорное поражение, и некоторые другие политические наблюдатели, учитывая растущую мощь Сил сопротивления в секторе Газа считают, что сионистские власти, похоже, не решили в ближайшем будущем начать полномасштабную войну в секторе Газа, а только блефуют, озвучивая угрозы. События в Палестине показывают растущую обеспокоенность сионистского режима против растущей мощи сопротивления палестинского народа. В общем, война и насилие являются одним из главных атрибутов сионистского режима. Сионистский режим Израиля, зная, что Трамп при любых обстоятельствах поддерживает этот режим, начал новую волну войны с палестинцами, чтобы положить конец палестинскому сопротивлению с помощью насилия, запугивания для продвижения так называемых "американского мирного плана" "Сделки века", чтобы полностью ликвидировать права палестинцев. Изменение в политике некоторых арабских стран в отношении палестинского кризиса от «бездействия» к преступлениям этого режима к «примирению» с этими преступлениями привело к тому, что Израиль использовал это изменение политики, как возможность для новых террористических атак на палестинцев, особенно жителей Газы. Тэги
Читать дальше Закрыть