Османская империя как Третий Рим

Историки, как правило, считают, что была лишь одна Римская империя, основанная Юлием Цезарем в 27 году до нашей эры, которая в том или ином виде просуществовала до 1453 года и закончилась со взятием Константинополя и смертью последнего императора Константина. 

И до, и после падения Константинополя многие государства объявляли себя наследниками Римской империи. Среди них были и средневековая империя Каролингов, и Австро-Венгрия (Священная Римская империя германской нации), и империя Наполеона, и даже Российская империя. 

Однако если чуть более внимательно изучать историю Рима, то можно выделить определенные особенности. Так, статус гражданина Римской империи трансформировался на протяжении веков, но не определялся религиозной принадлежностью. Римляне изначально были язычниками, и лишь значительно позже стали христианами. Их гражданство определялась не одеждой и не римским стилем архитектуры, ни какими-либо сакральными символами, а проживанием на определенной территории. 

Не являлись показателями «имперскости» и правящие династии. За многие столетия существования Рима сменилось множество династий, которые приходили к власти зачастую насильственным путем, свергая оппонентов и уничтожая их полностью. 

Однако до сих пор Римская империя считается прародительницей всей европейской цивилизации. Начавшись с одного небольшого города, подвергаясь вторжениям, ведя завоевательные войны, используя дипломатические усилия, переживая взлеты и падения, расколы и гражданские войны, побеждая врагов, оно превратилось не просто в государство, но в целую цивилизацию, достижения которой (например, дороги и римское право) используются до сих пор. 

Рим являлся сверхдержавой Древнего мира, равной которой не было ни по экономической, ни по военной мощи. А его культурное влияние ощущается до сих пор. Именно в Римской империи закладывались основы современного мультикультурализма, когда многообразие культур и этносов составляли единый стандарт, которому все подражали. 

Циклы подъема и упадка характерны для любой империи, существовавшей когда-либо в истории. После разделения Римской империи на две части, переноса столицы из Рима в Константинополь в 324 году и гибели западной части в 476 году современники перенесли название «Рим» на ее восточную часть, которую также называют Византией. Впоследствии за ней закрепился статус Второго Рима. 

Взявшие Константинополь турки считали, что они не уничтожили империю, а сменили в ней правящую династию, как это не раз происходило в прошлом. Сами османы называли себя правителями Рума, то есть местности где жили ромеи (именно так себя тогда называли греки). Данный исторический факт зафиксирован на монетах того времени, где чеканилось имя правителя и название государства, которым он правил. Интересно, что эти надписи делались на греческом языке, так как большинство подданных султана в то время не понимало арабской письменности. 

Некоторые византийские историки, в частности, Комненос и Критовулос назвали покорителя Константинополя султана Мехмеда правителем, подобным римским императорам. 

Османские султаны подписывали свои письма европейским королям титулом «Цезарь Рима"(Кайсер-и-Рум) и никто из тех, кому они были адресованы не оспаривал этот титул. Более того, французский историк 16 века Жан Бодэн ставил османского султана выше австрийского императора, указывая и на то обстоятельство, что султан является наследником былого римского величия, так как он завоевал Византию, Вавилон и присоединил к этим своим владениям древние римские провинции от Дуная до Днестра.

Рассматривая трансформацию Второго Рима в Османскую империю можно провести аналогию с Францией, которая поле Великой французской революции из католической монархии превратилась в секулярную республику, не изменив при этом своего названия и населения. Аналогичные моменты можно найти и в истории Китая, которым правили династии, происходившие из разных народов и устанавливающие разные религии в качестве государственных.

О том, что турки рассматривали свои действия не более как смену правящей династии, свидетельствуют и сами османские источники. На эту преемственность указывает и тот факт, что Константинополь, переименованный в Стамбул, сохранил свою функцию столицы. Кроме этого турки, жившие более 400 лет на территориях Малой Азии, уже не воспринимались там как чужаки. В средневековом мире не было и деления на этносы.  Термины «турок» и «грек» обозначали прежде всего религиозную, и уже во вторую очередь – генетическую и культурную принадлежность. Учитывая, что население Малой Азии было смешанным, и у «грека» могли быть армянские и даже курдские корни.

Важно отметить, что часть византийской знати полностью приняла новые правила игры и сохранила свои привилегии, перейдя в новую государственную религию. То же самое относится и к части низших классов. 

Если продолжать эти аналогии: то, что называется Византией, было экстремально далеко по своей культуре и религии от языческого Рима, но, тем не менее считается его продолжением. Кроме этого не надо забывать, что «право силы» являлось одним из понятий, легитимизирующих власть завоевателя, и признавалось всеми политическими акторами тех времен.

Таким образом, Османская империя, возникшая на соответствующей территории и перенявшая власть над местным населением, может по праву считаться продолжением римской традиции государственности и, соответственно, – Третьим Римом.