Вышла книга «Аль-Хакимия и господство на пути к восстановлению концепции уммы»

Книга «Аль-Хакимия (верховенство) и господство на пути к восстановлению концепции уммы, государства и давата» является исследованием известного ученого богослова Таха Джабир аль-Альвани, которая кратко отвечает на следующие фундаментальные вопросы:

Представлена ли в Коране Божественная хакимия[1]? И последовал ли Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) ей после переселения в Медину?

Каков смысл утверждения праведных халифов о том, что их правление является «халифатом по методу пророчества[2]»? Что именно подразумевается под этим методом? Является ли пророчество политической платформой? Каковы его особенности и основы? Пришел ли Священный Коран с определенной системой правления, которую Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был обязан установить? Те, кто придерживался ее после Посланника (мир ему и благословение Аллаха), стали его приверженцами? А те, кто отказались от нее, стали отрекшимися?

Построил ли Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в Медине государство, которым сам правил, занимая в нем разные должности — руководящие и политические — с целью демонстрации и воплощения методологии Священного Корана?

Был ли Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), возглавлявший мусульманскую армию в тридцати пяти походах, главным военачальником государства в его современном понимании? Или он читал людям аяты Аллаха, обучая их Книге и мудрости, воспитывая их, и, тем самым, подавал самым простым и наилучшим способом пример для подражания всем группам и общинам?

Являлся ли Мединский документ Конституцией или был ее альтернативой в современном понимании? Был ли он общественным договором между группами и общинами, полностью признавшими существование друг друга, с правом подписи данного договора другими группами и правом выхода из него? Или же это была Конституция единого государства?

В данном исследовании автор попытался кратко ответить на эти и связанные с ними вопросы. 

-----------------------------------

[1] В исламе понятие «хакимия» (الحاكمية) часто используется для обозначения верховной власти Аллаха. Лишь Аллах является законодателем и источником Шариата. Термин широко применялся некоторыми исламскими мыслителями, чтобы подчеркнуть господство законов Всевышнего — законотворчество и управление должны основываться на божественных принципах, а не человеческих. Примеч. канон. ред.

[2] Халифат по методу или образцу (на минхадже) пророчества. Это значит, что управление должно осуществляться в соответствии с учениями и практиками Пророка Мухаммада, и основываться на исламских принципах и ценностях. «Минхадж пророчества» подразумевает, что халиф — политический и религиозный лидер — является представителем мусульманской общины и обязан следовать законам, установленным в Коране и Сунне Пророка, почитать дух и наставления пророчества, обеспечивая справедливое нравственное и духовное руководство. Примеч. канон. ред.