Выставка в Казани раскрывает многогранность Мусы Бигиева

«История Корана и свитков»

Полтора века спустя наследие татарского богослова, правоведа и просветителя Мусы Бигиева возвращается на родину не только в виде переизданных книг, но и как живая, осязаемая история. Выставка «С надеждой на Божественную милость» в Музее исламской культуры Казани — это первый в современной России масштабный проект, который через личные вещи, фотографии и рукописи воссоздает контекст эпохи и масштаб личности, соединившей глубокую традиционную ученость со смелым реформаторским духом. Экспозиция, приуроченная к 150-летнему юбилею мыслителя, предлагает взглянуть на него не как на абстрактного исторического деятеля, а как на многогранного человека, чьи идеи об этическом обновлении общества звучат сегодня с новой силой.

Как отметили организаторы, выставка стала возможной благодаря богатой коллекции, сохранившейся в семье внука богослова — Мухаммеда. Книгами, фотографиями и личными предметами Мусы Бигиева для экспозиции поделилась жена его внука Альмира Тагирджанова. Вспоминая о Мусе Бигиеве, она подчеркнула, что он всегда настоятельно советовал всем вокруг заниматься образованием своих детей. Сохранились его слова, которые семья передаёт из поколения в поколение: «нашему народу нужны люди с достойным образованием», — вспомнила женщина слова просветителя.

Особый интерес у посетителей, без сомнения, вызовет визитная карточка Бигиева, а точнее, надпись на её обратной стороне, которую широкие зрители увидят впервые. Впервые на русский её перевели сотрудники Музея исламской культуры, и там оказалось предложение Мусы Бигиева о женитьбе Асьме Камаловой: «Милостивая государыня Асма-ханум! Направляю Вам это [письмо, написанное] на визитной карточке, с целью узнать Ваше мнение относительно выхода за меня замуж. Хотя наш Пророк, Великий Установитель Пути сделал сунной [предварительную] встречу и [очное] знакомство, у нас эта сунна так и не вошла в обычай. Будучи наслышан о Вашей воспитанности и целомудрии, я полюбил Вас и склонился к Вас; к этому же меня подтолкнуло величие Вашего прославленного отца и воспитанность и благородство Вашего брата Ибрагима-эфенди. Я написал это [письмо] с тем желанием, что если дни нашей встречи близки, пусть знакомство и приязнь между нами укрепляются. 18 декабря 1904 года. Москва». Эта интимная деталь открывает не только историю личной жизни мыслителя, но и демонстрирует его следование исламской этике в вопросах семьи, даже в нетипичной для своего времени форме письменного предложения.

Значительную часть экспозиции составляют работы просветителя. Здесь и рабочая тетрадь с выписками, и брошюра «Йаджудж согласно формулировкам священных аятов Драгоценного Корана», и экземпляр Корана, напечатанного татарами-мусульманами в Японии, и «Пост в длинные дни», и «Несколько вопросов вниманию публики», и «Основы шариата», и «Доказательства абсолютности Божественной милости», и «Взгляд на вероубеждение людей», и перевод Диван-е Хафиз (сборника поэм, написанных персидским поэтом Хафизом Ширази), и «Обязательность необязательного», и «История Корана и свитков», и «Исламская литература и исламские языки», и комментарий к книге «аль-Мувафакат фи усуль аль-фикх», и «Правила мусульманского законоведения» — всего представлено 14 изданий, самое раннее из которых датируется 1907 годом. Внушительный корпус представленных текстов позволяет оценить невероятную эрудицию и широту научных интересов Бигиева — от тонкостей богословия и права до истории священных текстов и литературной критики. Примечательно, что все представленные работы Бигиева написаны на арабском языке. На экспозиции также можно ознакомиться с современными переизданиями его трудов, в том числе под авторством историка Айдара Хайрутдинова.

Большую часть трудов представила научная библиотека им. Лобачевского КФУ. По словам заместителя директора библиотеки Эльмиры Амирхановой, особенно трогательно, что представленные издания впервые оказались по соседству с личными предметами автора. Так, бок о бок с богословскими изысканиями Бигиева расположились ковш, который он использовал для зачерпывания воды зам-зам во время Хаджа, его пенсне, визитные карточки (где, к слову, он представляется «магометанским богословом»), семейные фотографии, записи к семейному альбому, рабочая тетрадь и фотографии с коллегами и братьями по вере. Не менее интересны и два шежере (родословных древа): на одном из них можно найти потомков богослова, а на другом — ознакомиться с его потомками, продолжателями рода именитого религиозного деятеля. Такое сопоставление личного и научного создает объёмный, почти осязаемый портрет человека, чья жизнь была полностью посвящена знанию и вере. К слову, у Мусы и Асьмы было 8 детей: девочки Марьям, Зайнаб, Хинд, Айша и Фатима и мальчики Ахмед, Мухаммед и Ахмед.

В свою очередь Айдар Хайрутдинов добавил, что открытие подобной выставки — поистине большое событие, поскольку посвящено человеку, о котором в своё время нельзя было упоминать. «Долгие десятилетия имя этого великого реформатора и мыслителя было вычеркнуто из истории татарского народа. Сегодня мы не просто возвращаем его — мы открываем заново масштаб его личности, которая была известна всему исламскому миру, но оказалась забыта на родине», — подчеркнул Хайрутдинов. «Верю, что имя Мусы Бигиева ещё засияет как самая яркая звезда в созвездии, он — имам татарского народа».

Среди экспонатов представлена и фотография места упокоения Мусы Бигиева в Каире, которое было найдено благодаря помощнику Раиса Татарстана Марату Гатину. На табличке рядом с его могилой написано: «Место захоронения учёного, служителя Книги Всевышнего Аллаха, шейха Мусы Джаруллаха ат-Татари, похороненного в гробнице королевской семьи Хедивов в районе Аль-Афифи в 1368 году по хиджре, в 1949-м по григорианскому летоисчислению». По словам первого заместителя муфтия Татарстана, имам-хатыйба мечети Кул Шариф Ильфара Хасанова, эти слова говорят о глубоком уважении к личности Бигиева и его богословским и научным изысканиям со стороны не просто мирового мусульманского сообщества, но и со стороны власть предержащих. Ещё одно тому подтверждение — неслучайно оказавшееся среди фотографий изображение принцессы Хадиджи Аббас Хильми, которая, будучи представительницей династии Мухаммада Али, входила в круг общения татарского богослова. Именно она устроила учёного в приют, позаботилась о его медицинском уходе, а после смерти Бигиева взяла на себя организацию его похорон на территории кладбища Хидивия.

«Эти факты красноречиво говорят о международном признании. Он умер в чужой стране, но был погребён с высочайшими почестями, как выдающийся учёный и шейх. Подобный финал земного пути многое говорит о масштабе его фигуры», — добавил Хасанов.

«К сожалению, одновременно с мировым признанием Мусы Бигиева, среди его современников были и те, кто открыто и яро выступал с критикой его идей. Но сегодня при переиздании Казанского Корана Духовное управление мусульман Республики Татарстан опирается на те рекомендации, о которых в свое время говорил Бигиев», — поделился Ильфар Хасанов.

Экспозиция представляет жизненный и творческий путь Мусы Бигиева: от детства до признания, от забвения к возвращению его имени и наследия российской общественности. Его призывы к этическому обновлению, образованию и справедливости, зафиксированные в трудах и письмах, звучат сегодня с особой актуальностью. По мнению организаторов, такое органичное сочетание его академической жизни и личных вещей позволит широкой аудитории глубже познакомиться с личностью Бигиева, проникнуться его идеями и заинтересоваться трудами учёного.

Посетить выставку можно до конца марта 2026 года. Уникальная экспозиция даёт возможность для всех, кто интересуется историей, богословием и культурой татарского народа, лично прикоснуться к наследию одного из его самых ярких и сложных умов, чьё возвращение из небытия только начинается.