Третий месяц исламского календаря — Раби аль-авваль: история и значение

13 августа с заходом солнца наступит третий месяц по лунному календарю — месяц Раби» аль-авваль 1448 года по хиджре, следующий за месяцем Сафар.

Третий месяц исламского календаря, следующий за Сафаром, называется Раби» аль-авваль (первый Раби»), а четвертый месяц — Раби аль-ахир (последний Раби») или Раби» аль-сани (второй Раби»). Раби», что в словарях означает «весна, весенний дождь, изобилие и благословения», используется в арабском языке как название месяца и времени года. Предполагается, что это слово происходит от корня «рба»», означающего «проживать в каком-либо месте, оставаться в каком-либо месте в течение весеннего сезона; весенний дом, квартал, родина». Рассказывают, что эти два месяца получили такие названия, потому что арабы оставались на одном месте и пасли своих животных в эти месяцы, когда погода была мягкой, а воды и травы было в изобилии, и что эти месяцы совпадали с осенним сезоном, который в то время назывался «Раби»». Арабы также использовали слово «раби»» для обозначения двух других сезонов, помимо этих месяцев: весну, когда цветут цветы и растут грибы, они называли «раби’уль-авваль», а осень, когда созревают фрукты, — «раби’ус-сани». 

Некоторые источники утверждают, что в прошлом арабы делили год на шесть периодов, называя два месяца «раби’уль-авваль», два месяца «сайф», два месяца «кайз», два месяца «раби’ус-сани», два месяца «хариф» и два месяца «шита». Тот факт, что «раби’уль-авваль» и «раби’ус-сани» обычно используются вместе со словом «шахр», означающим «месяц», объясняется желанием избежать путаницы с их сезонными значениями. Учитывая, что лунный год короче солнечного, и что лунные месяцы не привязаны к определенным сезонам, а встречаются в каждом сезоне года с определенными интервалами, особенно подчеркивается, что связь этих месяцев с сезонами основана на их первоначальном названии. Некоторые авторы связывают эту ситуацию с известной арабской практикой «наси».

Известно, что названия месяцев в календаре по хиджре были определены еще до ислама. Источники указывают, что Раби» аль-авваль назывался «мурид» в период аль-«Араб аль-ба’ида (племена Ад и Самуд), «хуван/хавван» в период аль-«Араб аль-«ариба, а Раби» аль-сани назывался «мульзим» и «суван/бусан/вабсан» в те же периоды. В османских документах Раби» аль-авваль обозначается аббревиатурой «را», а Раби» аль-ахир — «ر».

Месяц Раби» аль-авваль занимает важное место в исламской истории. Общепринято считать, что пророк Мухаммад (мир ему) родился в понедельник, 12-го числа Раби» аль-авваль, и это заложило традицию Маулида (празднования рождения пророка) в мусульманских обществах. 

Хиджра, считающаяся поворотным моментом в исламской истории, также произошла в месяце Раби» аль-авваль. После того, как в конце месяца Сафар он нашел убежище в пещере Савр с Абу Бакром, пророк Мухаммад (мир ему) покинул её 1-го числа Раби» аль-авваль и отправился в Медину. Он прибыл в Кубу в понедельник, 8-го числа Раби» аль-авваль, и построил там мечеть Куба. 12-го числа Раби» аль-авваль он переехал в Медину (совершил первую пятничную молитву в долине Рануна и прибыл в город в тот же день). Строительство мечети Пророка (Масджид ан-Набави) началось в этом месяце. 

Существует консенсус относительно того, что кончина Пророка также произошла в месяце Раби» аль-авваль. Согласно известному преданию, Посланник Аллаха скончался в понедельник, 12-го числа Раби» аль-авваль. Некоторые исследователи связывают тот факт, что рождение, переселение и смерть Пророка произошли в месяце Раби» аль-авваль и в понедельник, с тем, что Раби» аль-авваль считался месяцем изобилия и благословений среди арабов, и что в древних цивилизациях понедельник считался днем сотворения луны. Они утверждают, что луна играет важную роль в определении времени молитвы в исламе, что серп луны имеет символическое значение для мусульман, и что это указывает на связь между Вселенной и судьбой человека (Ахмад Хасан аз-Заят, XXXII [1961], с. 1).