Польские татары-«липка» -- модель для ислама в Европе?

Темные оттенки во внешности жителя Белостокского воеводства Бронислава Тальковского дают основание, в отличие от его же румяных щек предполагать, что его родовые корни находятся где-то дальше, далеко на востоке.



И это правильно. Тальковский принадлежит к т.н. татарам «липка». И в отличие от других меньшинств в центральноевропейской и преимущественно католической стране, этот факт никогда не исключал того, чтобы считать себя 100%-ным поляком.



Члены этой татарской общины, чьи предки прибыли в Польшу шесть столетий назад говорят, что их опыт может быть в какой-то мере и основой для вновь прибывающих в страну мусульман. Однако активная ассимиляция чревата и собственными рисками – сейчас в польско-татарском сообществе осталось всего несколько тысяч человек.



«Татары послужили стране, и Речь Посполитая хорошо им за это заплатила», - утверждает Бронислав Тальковский.



Первые татары появились в северо-восточной Европе еще в XIV веке. Этих тюркоязычных переселенцев здесь назвали «липка» (так в крымско-татарском языке называлась Литва). Они использовали свои недюжинные военные навыки, полученные еще со времен Чингиз –хана теперь уже на службе польско-литовского государства. Речь Посполитая произвела татарских воинов в дворянское звание и наделила землями, преимущественно, на территории нынешних Литвы и Белоруссии. Вплоть до 1939 года в Войске Польском существовали отдельные татарские части, хорошо известные своим служебным рвением.



Тальковский, возглавляющий мусульманскую общину села Крушиняны, что в 60 км. от Белостока, рассказывает несколько анекдотичный случай, когда британскому принцу Чарльзу пришлось объяснять лояльность польских татар. Он вспоминает: « Когда принц Чарльз посетил Крушиняны, он спросил гида из наших жителей, его сопровождавшего: « Как же так получилось, что татары воевали со своим братьями под Веной (речь идет о событиях 12 сентября 1683 г., когда под Веной польское войско под командованием Яна III Собесского навсегда остановило продвижение османов вглубь Европы –IN)?». Ответ был таков: « Мы воевали не с братьями, а с оккупантами».



Двадцатое столетие принесло новые трудности. Нацистская оккупация, а затем десятилетия коммунизма во многом способствовали тому, что сегодня польских татар едва ли больше 5 тыс. человек. Они сами говорят, что очень трудно противостоять ассимиляции со стороны народа, составляющего 97% и исповедующего единую веру. И хотя положение татар в смысле ассимиляции можно назвать чуть лучшим, чем у польских евреев, пораженных холокостом, серьезное беспокойство вызывают участившиеся атаки на национальные меньшинства, а также на мусульман, прибывших в страну в поисках работы, или, как чеченцы, в поисках политического убежища.



Глава мусульманской организации Польши Томаш Александрович считает, что ислам у польских татар может послужить образцом для других исламских общин.



«Ислам -- это ведь те татары, которые ассимилируются, и работают для этой страны, для людей, живущих по соседству, которых мы знаем. Это как раз такие мусульмане, которых мы хотим», -- считает Александрович.



Польское правительство предоставляет финансирование религиозного образования для татарских учащихся гимназий и небольшая часть бюджета, выделяется татарским организациям на изучение ислама и культурные программы.



Радио Свобода/Свободная Европа