Благочестие или ханжество

Наши бесконечные споры о благочестии, порой, подменяют нам само благочестие, превращаясь в порицаемое ханженство. Мы не устаем доказывать свое виденье или же правильное понимание того, что значит быть благочестивым. Меж тем, Всевышний Аллах в суре «Корова» дает ряд конкретных критериев благочестия.

«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные» (2:177)

Начало данного аята будто предупреждает нас от чрезмерного углубления в вопросы фикха (мусульманского права) – что косвенно свидетельствует о склонности человеческой натуры к тому, что называется «переходом от содержания к форме». Несомненно, фикх важен, но при всем при этом фикх не является самоцелью.

Затем аят дает описание внутреннего мира богобоязненного человека, отмечает центральные ориентиры, приоритеты. Здесь мы видим, как духовную часть (вероубеждение – акыда) «кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, совершал намаз», так и проявления этой духовности в окружающем мире (общественные отношения – мугамалят): «кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, выплачивал закят».

Резюмирует образ благочестивого раба несколько штрихов сугубо внутреннего мира (нравственность – ахляк): соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения».

Многим из нас попадались люди, которые не говорят ничего, кроме высокопарных, благочестивых слов и мыслей. Какими бы сладкими не были подобные речи, они оставляют странный осадок у слушателя. Подобный образ действий дезавуируется в заключительной части аята – «таковы те, которые правдивы». Иными словами, человек, который смог реализовать в себе часть, большинство, или все упомянутые в аяте черты и свойства, не будет раскидываться словами, он внутренне чувствует ценность дарованного ему блага.

В качестве финального аккорда хочу отметить, что социальная ответственность верующего за то общество, в котором он пребывает, возведена Всевышним Аллахом в ранг богобоязненности и благочестия. И этой сфере следует уделить особое внимание.