Почему посол США хочет «отдать Нил и Евфрат Израилю»?

Майк Хакаби — христианский баптистский пастор и правый республиканский политик, ныне занимающий пост посла США в Израиле, — вряд ли предполагал, что самые трудные минуты его жизни, перевалившей за семь десятков лет, пройдут в компании правого американского телеведущего, расспрашивающего его о политике США в отношении Израиля. На протяжении почти 160 минут Такер Карлсон искусно расставлял ловушки, в которые Хакаби попадал одну за другой, превратив интервью и его закулисье в убедительное свидетельство растущего раскола в рядах американских правых по вопросу Израиля и поддержки этой страны. Одновременно это стало своего рода разбором американской политики в отношении еврейского государства, которую Хакаби представил в религиозно-богословской оболочке, а не в рамках политических интересов и стратегических ориентиров.

Поводом для напряжения послужило объяснение Карлсоном фрагмента из Книги Бытия, где говорится о «повелении Бога сынам Израиля убить каждого мужчину, женщину и ребёнка», что, по мнению Карлсона, является «божественным призывом» к истреблению амаликитян (врагов сынов Израиля). Затем ведущий напомнил, что премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху использовал аналогичную риторику в обращении к израильским солдатам в октябре 2023 года, сказав: «Помните, что сделал вам Амалик», — что Карлсон назвал «прямым призывом к геноциду». Хакаби отверг такую интерпретацию, заявив, что если бы Израиль намеревался совершить геноцид, «он сделал бы это за два с половиной часа» благодаря своей военной мощи.

Кульминация напряжения наступила, когда Карлсон процитировал ветхозаветный текст о простирании «земли Израиля от реки Нил до Евфрата». Хакаби, заметно нервничая, ответил: «Было бы неплохо, если бы они взяли всё это», добавив, что «главная суть в том, что эта территория, о которой мы сейчас говорим (Израиль), — это земля, которую Господь через Авраама дал Своему избранному народу».

Текст, на который ссылался Карлсон и с которым согласился Хакаби, относится к Книге Бытия, где упоминается «завет, заключённый Богом с пророком Авраамом», в котором обещана земля его потомкам — от «реки Египетской (Нила) до великой реки (Евфрата)». Согласно географической трактовке, озвученной в интервью, это пространство включает историческую Палестину, Иорданию, Ливан, Сирию, значительные части Египта, Ирака, Саудовской Аравии и юга Турции, что означало бы радикальную перекройку карты Ближнего Востока.

Не успел Хакаби перевести дух, как Карлсон задал новый вопрос: на каком основании Нетаньяху и его семья, происходящие из Восточной Европы, имеют право на землю Палестины, и могут ли они доказать, что их предки вообще жили в этом регионе. Чтобы подчеркнуть парадокс, Карлсон спросил прямо: «Если наука докажет, что у этих людей (палестинцев) генетическая связь с землёй древнее, чем у европейских иммигрантов, — что тогда?»

Хакаби отказался опираться на генетический аргумент, заявив, что решающим в этом споре являются не анализы ДНК, а «археология» и религиозная связь с землёй. Тем самым он перевёл дискуссию из сферы науки в поле историко-богословской интерпретации, считая археологические и исторические свидетельства более значимыми, чем современные биологические данные.

Он вновь повторил свою известную фразу: «Камни кричат», намекая на археологические находки в «Иудее и Самарии» — библейском названии Западного берега, которое он предпочитает использовать, считая эти находки «единственным подлинным правоустанавливающим документом». Такой подход демонстрирует приоритет религиозно-исторического нарратива над современными научными методами и отражает его идеологические убеждения. Это и побудило Карлсона задаться вопросом, работает ли посол США в Израиле прежде всего в интересах Америки или для реализации того, что он считает Божьим обетованием еврейскому народу.

Хакаби и Израиль: пять десятилетий веры

Чтобы понять, как Майк Хакаби пришёл к защите столь радикального «ветхозаветного» взгляда на мир, важно учитывать глубину его личной и политической связи с Израилем. Впервые он посетил Израиль в 17 лет, а затем возвращался более 100 раз, нередко как руководитель евангелических паломнических туров, организованных его туристической компанией «Blue Diamond Travel», которая перевезла десятки тысяч американских евангелистов в оккупированные территории.

Со временем эти поездки, рекламировавшиеся как «библейские туры» по «Иудее и Самарии», превратились в сочетание религиозной миссии и политической деятельности, укрепив репутацию Хакаби как одного из самых активных сторонников Израиля среди христианских сионистов в Республиканской партии. СМИ сообщали о его участии в строительстве одного из поселений и о его желании приобрести там дом. Он отвергал термин «оккупированные территории», предпочитая говорить о «законных израильских районах и городах», якобы основанных на «библейском праве собственности».

Хакаби выступает против решения о двух государствах и предлагал альтернативную идею создания палестинского государства «на других мусульманских землях» вместо Западного берега. Более того, он заявлял, что «такого народа, как палестинцы, не существует», фактически отрицая палестинскую идентичность.

Сионистская теология

В основе позиции Хакаби лежит сплав политики и эсхатологической веры. Он видит себя не просто дипломатом, а своего рода «американским посланником в Землю обетованную». Он подчёркивал, что политика США в отношении Израиля отражает «американское и библейское видение одновременно», проявившееся, например, в переносе посольства США в Иерусалим и признании израильского суверенитета над Голанскими высотами во время президентства Дональда Трампа.

Эти идеи представляют собой концентрированное выражение христианского сионизма — религиозно-политического движения, особенно сильного среди американских евангелистов, которое рассматривает возвращение евреев на «обетованную землю» и существование государства Израиль как предпосылку к сценарию конца времён и Второму пришествию Христа.

Корни этого направления уходят в так называемую «диспенсационалистскую теологию», распространившуюся в XIX веке и трактующую библейские обещания Аврааму как буквальные и вечные. Согласно этой концепции, евреи должны контролировать всю «библейскую Израильскую землю», чтобы подготовить почву для «восхищения» верующих, периода великой скорби и окончательного возвращения Христа.

Эта перспектива противоречит более традиционной христианской доктрине «теологии замещения», согласно которой Церковь стала новым «избранным народом», а библейские обетования исполняются духовно, а не политически.

Исторические корни христианского сионизма

Истоки этого религиозно-политического сдвига восходят к эпохе Реформации XVI века. Мартин Лютер выступил против папской власти и добился перевода Библии на национальные языки, что способствовало формированию протестантской традиции. Хотя его взгляды на евреев были противоречивыми, протестантизм способствовал новому вниманию к Ветхому Завету.

С распространением протестантизма в Британии и Северной Европе и его переносом в Северную Америку многие американские политики оказались под влиянием идей, связывающих возвращение евреев в Палестину с божественным планом истории. В XIX–XX веках диспенсационализм и издание «Скофилдовской Библии с комментариями» укрепили связь между геополитикой Ближнего Востока и эсхатологическими ожиданиями.

Исследователи указывают на ранние контакты между политическим сионизмом Теодора Герцля и христианскими сторонниками в Британии. Сам Нетаньяху в речи 1985 года отмечал, что труды христианских сионистов повлияли на таких западных лидеров, как Ллойд Джордж, Артур Бальфур и Вудро Вильсон.

Такова, по мнению автора статьи, «обетованная» или «пророческая» логика Хакаби. Он явно соединяет свою политическую должность с богословским мировоззрением, считая поддержку Израиля религиозным долгом, выходящим за рамки обычной дипломатической функции. В этой системе координат международное право, государственные границы и даже человеческие жертвы оказываются второстепенными по сравнению с убеждённостью в исполнении божественного предназначения и приближении конца времён.