Реформаторское движение шейха Мухаммада ибн Абдель-Ваххаба, которое в определенных кругах именуется как ваххабизм и на протяжении веков вплоть до наших дней активно обсуждается и по разному интерпретируется.
Во все времена у реформаторов были свои сторонники и противники это относится и к Абдель-ваххабу. Критика по отношении к которому имела в первую очередь политическую, социальную и в последнюю очередь религиозную направленность.
«В России наиболее острый период полемики вокруг ваххабизма пришелся на период середины 90-ых и до начала нулевых. Это то время, когда власти курирующие становление ислама, после атеистического прошлого в стране, определяли благоприятный его вариант для российского государства. Для этого даже был сформулирован термин „традиционный ислам“, а ваххабизм стал своеобразным жупелом инородного, чуждого и экстремистского иноземного ислама», – отмечает российский мусульманский деятель Мухамед Саляхетдинов.
Полемика в России вокруг воззрений шейха Абдель-Ваххаба не нова она имела место и в прошлом. Достаточно развернуто об этом в начале прошлого века писали такие ученые Поволжья как Ризаетдин Фахретдин и Муса Джарулла.
Для того, чтобы представить более полную и объективную картину о том, как понятие ваххабизма воспринималось в России в прошлом и настоящем в представляемой «Информационным центром арабско-российских исследований» читателю книги «Ваххабизм в российской литературе» были собраны материалы российских богословов, политиков и востоковедов, каждый из которых дает свою оценку этому движению, а также представлены размышления некоторых исследователей Запада и исламского мира.
Информационное агенство IslamNews.Ru
Войти с помощью: