Вышла книга «Самобытность и универсальность современной исламской мысли»

Впервые на русском языке вышел труд профессора Таха аль-Альвани «Самобытность и универсальность современной исламской мысли».

В своих трудах шейх Таха аль-Альвани анализирует такие понятия, как плюрализм, многообразие, специфичность и универсальность, дихотомию «я и других», внутреннего и непохожего «другого» через призму фикха, опираясь на методологию познания. Поэтому данное исследование можно охарактеризовать как совокупность методологических познавательных подходов исламского права к вопросам самобытности и всеобщности.

Возможно, в богатом наследии фикха мы и найдем похожие попытки осмысления, однако им недостает системного гносеологического подхода. Они не стремятся выявить пробелы в позициях исламского права и показать, как в них отражались доминирующие экономические, социальные и культурные модели того времени, когда эти воззрения формировались.

Книга «Самобытность и универсальность современной исламской мысли» предлагает критический взгляд на фикх предшественников.

Автор анализирует влияние различных исторических факторов на его становление, и приходит к выводу о его неспособности сыграть требуемую роль в нынешнюю эпоху. По мнению доктора аль-Альвани, современное представление об исламе, транслируемое факихами, которые опираются на классическое наследие фикха, не соответствует его истинному величию и потенциалу.

Унаследованный фикх отражает попытки факихов прошлого решать проблемы архаических аграрных, скотоводческих или торговых обществ с незамысловатым товарообменом. Но когда от этого традиционного фикха требуется дать ответы на сложные вызовы современных социальных и экономических отношений, это становится для него непосильной задачей. При этом умам и устам древних факихов приписываются надуманные решения проблем, о которых они не ведали, не размышляли и в отношении которых не осуществляли иджтихад. Это и неудивительно, ведь таких вопросов и отношений просто не существовало в их эпоху. Утверждение, что классический фикх способен решить любые современные проблемы, негативно сказывается на восприятии универсальности ислама. Более того, оно представляет ислам как религию, пригодную лишь для примитивных сельских, скотоводческих или кочевых обществ, отрицая его всеобщность и актуальность.

Читатель найдет в этой книге богатый материал, посвященный самобытности, универсализму и другим вопросам, обилие коранических ссылок, и, одновременно, научные референции живых элементов наследия, призыв к его позитивным ценностям и воспроизведение целого ряда его концепций.